根据弥勒菩萨的说法，“丹医摄是六”。该栏是梵文波西的译音，所以该栏是布什。弥勒菩萨说，布什的意义囊括了布施、地界、忍辱、精进、禅定、般若，所以六。由此我们可以看出，波什是佛法中非常重要的秘诀，也是非常重要的收复秘诀。因此，我想举几个例子来说明这个秘诀。让秘诀在劣位之心逐步发展，做到随时随地泰然自若。
那么，近乎佛说的“违法在布施无处居住”。一、施财，就是把你的资产、金钱和其他物品包罗万象，以牺牲捐赠而得益。从法律的看点来看，你劝人施财或赞颂他人财物施舍，“欢乐大道”那两种福报同样大。今天，我举了一些例子，如供火、供方法、供乘在时，因为不法胜能使人聪明、安抚、从苦中得乐。
更有甚者，捐赠给自费机构、孤儿院、养老院、病院、佛寺、教堂、藏书楼、学校等，如果再施，也是有益的。说到那个故事，谁会问，但对我来说，那么多钱可以布施吗？对，可惜，原来是不随随便便，惟可惜才福报大。同样的道理，在学校读书也不是每个人都能拿好分数，只要学习好，读得好的学生才会生气。
然而，如果财物过于牵强，引起悔恨，比如读书太努力，搞垮身体，有违中途的，不是石教提倡的。以我幼小的体味，能多接触善和常识，想想过生本，可以习惯你行财。第二，芭西桥说得很严，就是要介绍宇宙的实利，不法利的所谓正见。
广而言之，有助人的时候，听、谈、见正见的佛书，又如让四个义务助手圆满地处理法会，参与的人法喜充盈的也都是法时。所以，法诗其实本身是清楚了佛理才不治气的，扶着你替石教团体圆通佛书、帮助知正小见的善常识，宣传佛法也是法时。更有甚者，教师给予学生良好的教导，医生护士讲解医学常识，教授保健，社会事务人员及时给予安慰，提出好意观点，平心静气，家庭调整，鼓吹和平和平，这种教导虽有高水准的差异，却能说法律。
三、无畏施舍，但大悲助人或兽兽等其它过生，消除其恐惧、忧愁、磨难，都属于无畏的施策。所以，一般说来，医生、护士、律师和次子都是无畏者。列座要知道，关于父母的孩子也是无所畏惧的，孩子对年长需要照顾的父母也是多么的善待。上面所说的是石桥提出的三个根本布施，但上面举的例子大多是着商的布施，尚不能说是“依法无以生存而行”的布施。
“菩萨无处居法，行于布施”，布施不著上浦市，也不上布施。在外在不谈相夫诗之前，我想先向列位介绍弥勒菩萨对波什的观点。弥勒菩萨在他的金刚经宋句中道出了那样的一曲。单义燮是六字生无经法中的一二三名为修行主的第一句:丹义摄是6中的丹是梵语DANA的音译，其意思是波西。
“团里的涉友肉”表示布施的意义是摄，摄是涉被俘，摄是六包布施、知系、忍辱、精进、选情、反冶六件事。为什么？中的第二句和第三句是“自生无经法，其中一二三”。自生无经法是三个名词。子生是资产，自生是对过生物量的需要，使其不感到不足，因此，自生是施财，无畏是无畏施，法是巴西。
“其中一二三”是载诗、无畏诗，巴西阐明了华府诗、地界、耻辱、精进、禅定、般若那六种秘诀是互相舍不得的。那六个秘诀中，第一个是一对一的，因为福斯能够摄生(即在试)。忍戒辱辱也明了，假设小我戒备严格，能忍辱负重，既不能惹恼过生，也不能因害怕而充盈，让科生减少恐惧，就像丹义上的第二副武警，因此，在六种中的忍持和耻辱和自生武警法中，第二种恐惧是涉猎，所以是二比二。
赵寅正延寿传授禅习及班爷等大胜教义，使生灵如法时，因此六种中的精进、禅定、般若三种即和子生无经法中的第三法相摄为三比三。所以一对一，2对2，3对3，耀中简说，“其中一，二，三”。牛的第四句“修行主”是弥勒菩萨的结论，丹是我们必须勤奋执行的秘诀。
另一种方式，阐明福斯可以含蓄六大秘诀:涉布诗、指戒、耻辱、精进、禅定、般若。展位扔下你喜欢的工具，让你受益。谨守计戒，是人，舍己。忍辱是祭，舍己欲。正真是士，弃懒。仙仙也是史，李家散而暗。般若当然是奢望，奢侈，固执，牺牲也有漏洞，让两边说话，彼此相望。
所以说浦西、智系、忍耻、精进、选情、反夜多事，即把浦西的意义发扬到极端，可以说囊括了一切大胜的精髓。