诸葛亮在千古名篇“出师表”一文中，一度自称“臣的平民，南阳有绝景”，所以我们可以借此勇敢地认为他的移民地就是那里的所谓“南阳”。然而，在诸葛亮生活的阿努古时代，对于南阳的深切位置，自然是适宜断定的。往事千载难逢，随着晋清上地名的诸多沿革，今天所谓“南阳”的人也许已经不是从前的所谓“南阳”者了。
为此，问题是，它究竟能否是现在所谓的“南阳”字，古称“南阳”者呢？或者“南阳”指的是什么地方？那里有关于这个问题的不一致之处，一种是日的“南阳”，另一种是认为昔日的“南阳”在现在的湖北良好。在重新阐释这个问题之前，诸葛亮本是平民苍生身份的年轻人，从老朋友徐瑞在刘备面前尽量推荐才得到刘备的情谊，就让人理解了。而彼时的刘备一筹莫展，急需招募现在的辅佐本身，所以他作为礼贤下士，三次亲身拜南阳的“茅庐”。
诸葛亮马在刘备的真心感动下，有了后来帮助刘备建功立业的传奇故事。刘备清帝后，他被敬奉为蜀汉僧像，“茅庐”也成为后世人们一致缅怀的“神圣”故居。总之，关于他故居的问题辩论仍然相当有意义。先拿河南南阳说，看看。1957年3月19日，光量日报授予新华社记者拍摄的“刘飞三顾茅庐妻”的照片，并阐明如下：“河南省南阳西郊，卧龙岗上的诸葛亮奇迹，据传刘碧三在诸葛亮那里。
“为此，有人引用了”出师表“中诸葛亮的自述和”三国志“的记载，一定要加上:诸葛亮<출사표>在“新本平民，南阳的绝景...先帝不恶臣，自枉屈，将三高臣置于茅庐之中。“在“三国志·诸葛亮传”中，也有“光明之早孤独，从父亲到元术所书礼章太守......回汉国再选墨湖大县，县所和荆州木有票旧而随。
“从三国志的记载来看，自从墨浩取代诸葛亮父亲的兄弟诸葛县后，诸葛县就到荆州牧养了遗存，诸葛亮在河南南阳绝景。和许许一样，刘备的“三顾茅庐”在河南南阳无疑，也就是说诸葛亮的故居应该在现在的南阳。在古籍中，更有一个方面坚持这个论说，方圆(古意天文)所收藏的<고금도서집성>中有一首明代诗人叶炳庆的诗。“山横黛色枕头平克，树影琐碎的月亮和...
地是贼臣窥旧情，天流元老三道。离开余丽，整顿千秋工作，扬扬两国奴隶。故而自断，四支柱至极，何适帝抚雄道。“这首诗名为“卧龙岗”，又称为“出丽”，被认为颂扬诸葛亮，无疑，它也从一个侧面支撑着河南南阳说。为什么呢？因为现在河南南阳有“卧龙岗”的地方，没有靠近湖北的淮海。
而唐代诗人王俊则创作了“南阳”绝句一招，战时说：“陆坤泥尚未依从，岂能绝迹于景况殷殷。若不是船主三顾，谁能识破茅庐日卧龙呢？“似乎可以支撑河南。有湖北良渚说的人反对诸葛亮的故居在河南南阳雪，认为诸葛亮的故居应该位于距河南南阳两百多里的湖北襄阳城西三十华里的融中山中。
原因大致如下：“南阳”为汉代郡名，辖20多个县；今日的河南南阳，在汉代为“氨”。南阳郡、南郡、襄阳郡由汉代由荆州刺师傅管辖，东汉末年由刘彪担任刺士。当时东汉政权业已经荡然无存，由于受到流标强烈的一带大战主义的支持和拥护，全州军阀混战时驻扎在南军、襄阳郡和襄阳，但他并没有完全占领南洋军。
而此时，完成由元术占据，元术东去，再由张帝、张帅占据。建安二年，张绣向曹操投降，完成成为曹操的权力范畴。刘备在建安6年后投奔了刘彪。他的“三顾茅庐”自然是建安六年后，但那时刘备和曹操已是面对的敌人。完成对刘备来说已经成了敌人的境界。但他能自己到赤境外围冷静地去和照顾，这是没道理的。
另外，根据“三国志·诸葛亮传”，豫章是元术的权力范畴，元术生面前的东汉朝廷，不及将官员送到其权力范畴。元术在建安四年后去世，墨浩接替诸葛县和诸葛县的王有标，当然建安四年后，此时刘彪驻在襄阳，他的权力范畴又没有达到完成，跟随他的人不会住在离襄阳200多里外的完成。
另外，“汉晋春秋”中记载：“(诸葛)亮房子在南阳的邓县，襄阳城西二十里，号叫隆中。”那里的邓县位于襄阳北100多里处，其邓县故城遗址在襄阳景汉水北岸10余里，所以今天不是河南的邓县。刘彪那个时候当然没有完全占据南阳军，但其权力范畴伸向了南阳军的博博基、辛冶一带，邓贤更是在其南面，靠近襄阳，在刘彪的权力范畴内。
齐葛亮和他为父按着遗标住在那里。所以诸葛亮的故居要在襄阳的隆中山。综合这两句话，各有根据，亦各有误差。第一个春节的误差就是没有考虑到“汉晋春秋”的记录，二说丢失了与诸葛亮有密切联系的“卧龙岗”那一点。另外，“三国志”中关于诸葛亮能否跟随诸葛贤和刘彪工作的记录并未被理解。
因此，本来的奖赏是什么，人们只能拿各自的想法去揣摩。其实诸葛亮的故居，也就是刘飞三古的茅庐在哪里呢？曲至今还难以判定，仍是一个需要陆续密密秘闻的谜。除了之外，后人对诸葛亮的仰慕之情也是最次要的。