乔家大院
赵家大院位于钏县桥子堡村正中。那是一个宏伟雄伟的建筑群体，从高空俯瞰院落规划的，很像象征大吉大利的一对“喜”字。整个大院占地面积8724平方米，建筑面积3870平方米。分六个大院，内屋20个小院，313间房屋。大院形似城堡，三面摆放在街边，四周布满封锁式砖墙，高三丈留了下来，上面还有遮身的女儿墙和探门口，显得平安、严肃、气派。
其构思的精致、工艺的精致充分表现了我国清代民居建筑的特殊风气，具有相当高的认识、科研和汗青的价值，确实是无与伦比的艺术宝库，被专家学者恰当地称赞为“北方民居建筑的一颗明珠”。难怪有人参看到并慨叹：“皇家有故宫，民居有朝。”
茅草院大门是一条长80米的笔直石路，将六座大院南北分成两排，供水两侧，墙上有坡。
西端处，与大门遥相呼应的曹家祠堂。大院有主楼4座，门楼、坑楼、木陶阁6座。每个院子的屋顶上都有一条步道，用于顺坑湖园。纵观花园，从外看，严肃、高贵、整洁、肃穆、严；进院看，华贵、慌张、有条理，体现了我国北方封建刻印亭的栖居风格。整个花园，不仅规划、建筑严谨、标准改变、整体美观，而且部分建筑各具特色，屋顶上的140多根烟囱也各有特色。
修筑田园亭台楼阁、雕梁画栋、金立分，充分展现我国古代古铜清民精湛的建筑艺术程度，确实是多得不得多的艺术珍品。
大院建于清乾隆20年(公元1756年)，此后两次扩建、一次增收。第一次扩建药于清东治年，是赵治用的社会，第二次扩建是广西中、晚期，由赵庆义、校崔景修完成的。前一次增收，民国十年后，乔永霞、乔永奎离别完成。
从开始到首创的现在的构图，中间的吉格语有近两个世纪。当然，时间已久，但随后的扩建和扩建，可以按照原先的设想停止，使整个大院的风土人情得以保持一贯、顺畅。
曹家大院按照传统的喊法，向北依次喊出三个大院，从东向西依次喊老院、西北园、西财园。南面三个大院依次为东南园、西南园、新园。
南北六座大院的称谓表示，曹家大院中各院中的建筑正在依次建造。
清乾隆年间，县乔家大院坐落的处所，一个部门正好是乔家堡村的街道和胡同插着的十字口。赵全美和他的两个哥哥分醉后，买下了十字口东北角的几处宅基地，开始盖楼。主楼是硬山顶砖瓦房，砖头和木结构，有窗格条，没有关口，在室内砌楼梯躺下。
其特点是墙厚，窗户小，坚实稳定，为二五外三元。主楼的东边有以前的房子，翻修也停了下来，作为编院。还把编院中的李进文改建为西区，那是乔家大院最早的院落，即老院。编院外原有五座祠堂，祠前有两棵槐树，传说奇奇怪怪，人们称其为“神兽”。乔家获得该地的使用权后，原计不移庙，不移树。
后来，赵美美晚上做了个梦，梦里金甲神对他说：“树是活的，祠堂富了，如果两个人合适，祠堂树一齐移，东舍五宝，也就是树住的地方。”如果迁祠不移树，死人也不会发财。“不久，这棵树就喘不过气来。赵美美怕得到神灵，于是把树从梦里指示的处所搬过去，树上的线又新开了，叶子繁茂如初。
它似乎是“失神显灵”，实有其神，又修于侧院前五道祠，直到今日仍存曲调。同时，在主院和测园之间，还有一座大型砖雕地基祠，雕刻石山及九流领地的鹿等。地基射液中有四个砖雕狮子和一支如意，隐喻“四时如意”。四壁上，梧桐树、松树和六对鹿在并排的路上合二为一，意思是“六合相通”。
赵治勇当家后，为光大门庭，陆续大兴土木。他在鲁园西侧跨街买了大片宅基地，又盖了一栋楼房，也是二五外三，构成二层商号，主楼是玄山山顶老明珠结构。通天安门，门楼的卡口是南极城脱鹿和白子岛木雕。有阳台走廊。登上走廊，先锋有砖雕佛兰，正中是葡萄白瓷图，东面是硅龙和喜鹊灯海，西面是老舍戏莲花和麻雀戏菊花，顶部是木雕，刻着奎龙博古道。
站在阳台上，可以看到整个院。由于二楼院舍每一条胡同并排，南北建筑巍然耸立，所以高呼“双元宝”。
明楼完工后，赵治勇又在与二楼隔断相对的处所修建了两个横五座的四合头院，使四座院准确定位在胡同通透的四角上，使后来连成一体的格局得以放开。
广西中晚期，由于处所治安不稳定，曹家景义和景桓为庇护本身的安危，花费许多波折，花良多银两，在那时买下巷子占用权。
赵获得占用权后，堵塞了胡同口，将胡同扩建为西北院和西南院的侧院，东封街口，修建了大门，西侧扩建了祠堂，北面将二楼院外扩建为两个外干院，并新建了两座望廊大门。前院之间穿围栏通过，以拱形大门顶为桥，形成南北园相互束缚相连的城郭式建筑群。
民国初年，交家日牙增加，住宅显得不适当，便又购地向西扩张。
民国十年后，乔永河、乔永奎再次紧挨西南园建新院的格局与东南园类似。但窗户在通水阁上大格玻璃、西式面食、墨光效果也很好，显然在样式上出现了检票。在院内开门遮墙雕刻也非常详细。同时，西北院也由赵永霞设想改建，将与老院相通的外院的开放式廊墙，原本与灶房一起改建为客厅。
在客厅旁建了浴室，还改了“洋厕所”，增添了异国风情。
西北园原本有个小院，为曹家家叫这个院为书房。分醉后，赵健用计谋建了内花园，在太谷县一家牌落大户家买了全套家产。正当待建时，“七七”发作，日军侵华工程中断。日军贪污期间，全家外逃，留下一处空院，只让部门家人照顾。
直到现在，乔家大院还是成为北方民众一颗耀眼的明珠。
曹家大院大写里以西向东，拱形门洞，有庄严的顶楼，顶楼正中悬挂着山西巡抚在慈禧太后遗赠的牌匾，悬挂着祥瑞“仆从廊环”四个大字。漆黑的大门扇上，拆下一对椒投水街的大铜环，镶嵌着铜底板对联。“子孙现，足大，兄弟木，家肥。
“字里行间，可见赵在看中唐仆人的期许，脱臼，也许是遵循虚弱的治家之道，赵在中唐颠末上持续几代人勤勉，后来达到仁定长龙、家家万贯的辉煌。
大门顶规则中镶着青石--块，扬起“古风”。熊建的笔力继承了那两个字所代表的古代朴素生活，与造风的本意相协调，强于人民的味道。
大门对面的遮墙处刻有砖雕“白水渠”，一字一个字字有风头。遮墙两旁是清朝大臣左宗唐帝赠送的一佛意味深长的“能害人、福千里筑道德、能写作”的意味深长的体古莲。牌匾是“神话”。以巨商大家，不偏同组承袭与贵者为宜。进入大门，走完那条长长的砚台路，在西端是曹龙华洞的赵氏祠，与大门遥相呼应。
祠堂绣得很细，三级台阶，寺庙结构，由狮头柱、汉白玉石雕、绣瓷布兰、通天古门木雕夹扇组成。出屋檐奉为四根柱子，两人暗黑。柱头有玉树巧影，卵形系鸟，灯炉缠松的镂空木雕，粉饰楚卓，华贵堂皇。额上有祥书，上“人主义祖”四个字，李洪章为题。祠堂里陈列着原来用木刻精造的三层祖先的牌。
陆路将六个大院分成南北两行，北边三个大院都是开垦暗设主走廊从屋檐出入口出来，车和窑很容易进入。大门外侧有系马绳的柱子和上马石。东向西数，一二院为三进五连环套院，是江县一带典型的里奥外三穿心楼院，里外连着着心果厅。安源北面与珠玉、二层建筑以及外苑敬老楼相对应，看得很宏伟。
进园门到顶面正方要连上三个台阶，这不仅承载着“连胜三级”和“平步青云”的不祥之意，也是建筑有条理结构的科学安置。
南面三园为二进双通四合头院，景山山顶的阶梯式门楼，西靠正，往东翻是偏。中间与其他两院略有差异。正面是主院，主城风道上，一扇门与侧院相通。
排成一排的南苑，庭院由族人居住，偏院为和静和仆宿舍。南苑各主院的屋顶上建了坑楼，设置了装备陈列，修建了有呼应的坑道，连接了整个大院。
曹家大院不仅因为有为建筑群修建的宏伟房屋，更因为一砖一瓦、一石木头展示了精湛的建筑技艺而出名。
在南北6座大院院内，可以看到砖雕、木刻、彩绘和四周。从门的结构来看，用景山单檐砖砌门楼，半出屋檐门，石槽侧横门，一斗3升11踩双老爷疑问等。窗户的结构仿冒散枝和窗窗，通入天空的菱花窗、窗肉窗、雕花窗、双戒形和玄界形、大格窗等形形色色，变化无常。再看屋顶，有歇斯底里山头、硬山顶、山头、卷膜顶、平房屋顶等，比如平的、低的、高的、凸的、无脊的、有脊梁的、向上的、有弧形的......，每到一处，别有洞天，细看实在让人心旷神怡，无限品尝。
木雕:大院还有一个更吸引人的地方，它是随处可见的精致版画工艺和鬼斧神工的木雕艺术，雕塑一个个都蕴含着它的民俗意义。每个院子的正门上雕刻着各种有差别的人物。仿佛一院正门是古尔开门楼，有寿阳珠麻叶、寿阳朱月梁头子、卡风云子、十三个头的旱斗者，旁边有柱子投资、角投资、混头子，还有九只乌鸦，堪称第一名的好工艺。
李进文和一文一样，菊花夹的入口，窗上有旱花纹，中间有草龙旋板。三门的木雕塞是葡萄白瓷图。
梨园正门木造有八骏马及福禄寿三星道，又喊三星高照图。梨园李晋文木雕有花博古和财神戏古。其花博古是杂货的一种，北宋台看到宋徽宗明的扁花线和全所被告，定名为“博古图”。
后人泛称丹青对着器物构成粉饰的工艺品，称其为“博古”。如“花博古”，为博古图加上花卉、果品，为装点完成画幅的呐喊“花拍古”。正方门楼为南极船乘鹿和白子岛。其他木雕包括天冠之福酒器、日上月潭、麒麟颂子、财真宝、福禄寿三星及和合二神等。和合二线又称“和合二性”，是一种民和神话话题。
明代全汝城“西湖游览之如”中说：“宋宗恒成腊月携上万名兄长，其赏凤头笑面绿衣，左手擎天柱，右手执棒，云是‘和合之神’。使人在万里之外也能回家，故称挽回。“后分为二神，称为“和合二神”。李仙道凤头素面，一手莲花，一窝圆合，取“调和合好”之意。
从前，通常在婚礼时，为了展示吉利，悬挂厅堂。
此外，柱头上的木造物也各不相同。八骏、松竹、葡萄一样，藤蔓繁多，笔挺刚健，用芙蓉、木屐、满年轻表现万年富贵；建清的木钳扇上刻有大型浮雕“四时花卉”“八仙献寿”，即传统装扮图案之一。““八仙献寿”由传说中的韩宗利、张果路、韩湘子、李铁儒、吕东彬、赵国舅、蓝彩花、河仙古八仙到仙仙经上祝寿给西王母，由此组成的画面图案，塑造出五颜六色的造型，栩栩如生。
田园中现存有三百多件木雕艺术品，那里不乏一一列举。
砖雕:砖雕工艺更是四处可见，材质非常普遍。有墙雕、脊骨雕、屏雕、扶手雕。一院大门上四头狮子，即四狮(时)如吐云。马头上雕刻着“和合二神”，手持金银玉雕。嘉园里雕刻着兰花。遮墙是“龟背汉金”，是传统的粉饰图案，由六边形骨架组成的持续形状。
因长得像龟的背纹而得名。古时以龟甲为点，施能朝吉凶。古籍“酒器”云：“龟千年生母，水五千年称新龟，万年为灵龟。”长明龟的一种灵物，用于制作图案以表示不祥的年年。院门对面是松木、梧桐树、太湖石山上雕刻脚踩的九绿的大型砖雕地盘，比喻九路通透。
柱子上，四个狮子滚动绣球，一院偏院南方墙上有五个栏杆雕塑，中间是葡萄白瓷图，表示藤蔓多者、富贵不能伤头，其余四个格子为“博古图”。一院庭院马的头上雕刻着四点花卉。李真元马头上有苹果及“暗八仙”。‘“岩八仙”也是传统粉饰图案的一种，由古代传说中的八位先人执拗的器物构成图案。
韩宗轻摇小扇，离岛而然，常执小扇；吕东彬剑表现出光荣与迷人，常背汉剑；张与诺尔鼓，一鸣凡音，常执鱼鼓；赵国舅玉板和声音满身，常执玉板；铁环李九中何以只存五福，常带葫芦，韩湘子子欢佛道万正，常执事，蓝彩花篮内泛品虚无，常带花篮，河仙姑苏说，她不执荷花，总是执荷花。
只取他们的执器物，不画仙人，所以叫“暗八仙”，含有不祥的意思，明、听诗取，多用。
梨园大门的马头正面是犀牛庆祝，侧面是4点花卉。梨园亭房前走廊的布兰雕由东向西数，一是喜鹊登梅，二是奎龙向空中，三个葡萄白瓷，四是老舍戏莲，五是麻雀戏局。东片园过文组有四时花卉、苹果、家禽器书画，也取不祥之意。
三元代长廊，马头正面长颈鹿松子，侧面松竹梅兰，还有梅兰竹菊。中国画正好以梅兰竹菊四种花为题材的总称，花鸟花为其分。宋、元期间，许多画家都说“松竹梅”，喜欢画梅兰家松树，又喊出“世冷三友”。元代五珍除“三友”外，为兰花，名为“四雨图”。明新宗万历年(公元1573-1619)在皇峰打集“梅兰竹国四谱”中又喊出“四君子”。
后人又加上松树、水仙、奇石，合称“五清”或“五友”。清代王开篇“甲丹青传”第三辑，即“梅兰竹国宝”。其题材象征着高尚的操行、刚毅、顽强、坚韧、快乐以及不畏强压的精神。
庙门楼有香炉，旁边有琴器书画。境内“梯云体月”型有射狮(市)如意、梅干水龙头、沙市花卉、花开富贵。
还有掩墙，赵铁山写了题字。右为暗八仙，狮子滚动绣球，表达安乐之意。还有凤凰喜喜，绿鹤冬春。右边是双鱼、沙竹，像诗道一样不祥，是传统的粉饰图案之一，指由古代刀兵中的斗笠、乐器中的喉舌和鱼纹组成的画，指指萨、吉、耙和经，取鱼与女的同音，表现吉庆的从容。西干园正方门楼有葡萄和菊花白瓷，上面的栏杆是琴器书画及博古图。
马头4个正面是4个狮子，侧面是4点花卉。特首也是“成分睡”雕塑与前面提到的“白手道”雕塑一样，多得不得多的艺术珍品。
五元门楼马头为麒麟松子，境内四马头为绿鹤桐松。南庭房门楼是国画白瓷，中银文武七星，回文求交，又喊“七夕求杰图”。七夕乞巧图是民间故事的话题。
相传七夕夏历七月初七夜，牵牛，织女在天下相会。当晚，妇女着色，缝七根针，陈果果向法庭乞讨。牛郎、织女皆以星名演变为神话人物，织女为天帝孙女，长年织造云金。自从和河西的牛郎结婚后，织造就中断了。天帝大怒之下，下令与牛郎离别，每年7月7日只准见一次。
“风俗通”中记载，织女会牵牛时喜鹊在天河搭桥，以鹊桥闻名。七夕乞桃在北宋花初行于侯益后，逐渐广为流传。
六院东苑进门两侧，喜鹊灯梅、靠背有青竹和“福禄寿”三个字。四个马头是暗八仙。正方富兰为葡萄，东为荷花，西为牡丹。全境内有“福德祠堂”，八宝道上被比喻为两名活着的奇特狮子和吉庆从容的图案。
石雕:乔家大院中的石雕工艺比力量少，但非常精致。目前，几对石狮，石狮形态各异，憨态可掬。有的石狮为了踱步向前，刀纹似新，矛头如故，表现出灵敏、威武、活泼。盼望着那骄傲的头，举着全身的神色，让人感觉狮子雄壮英武不失，安康活泼，富有生命力。
五道门蹲石狮底座如“金狮白奖”，中银“即期凤猴(后)”、“燕山交子”和“辈烈凤后”等音门禅阁。南方主席底托包括“渔人耕读”、“麻姑献寿”等。六道门蹲石狮石雕有“出藏晋商”、“新戏鸣楼”(古代以新旧、乌卢为门神，可以防止凶邪死皮鬼怪)、“得胜归祖”等线刻，形象鲜明，故事刺激人，线条顺畅，形象神传。
彩绘:大院所有房间的屋檐下部以实金彩绘、人物故事为主内容，除了“燕山桥子”“麻姑献寿”“万象沟”“渔人耕读”外，还有花草虫鸟、铁路、火车、车站、钟表等多种图案。那些图案，金立分和三栏五色的绘画，各有新颖之处。龙金箔纯度高，因永远的风，成了晒太阳的，耶和华却得荣耀。
堆粉的工艺非常彻底，一层干后要再上一层，就像堆成好几层，要把一件装饰物做成神的压纹，曲调直到第一次刷金。涂金贴在人头上的油污上，太薄了，要挑清无雨、无风的气候，所以见奇不怪，可以看出，完成一件图案相当辛苦，费时费力。此外，涂金或给底色涂色也是天然石色，因此，连接环长期不褪色，色彩鲜艳。
牌匾:乔家大院各门亭悬挂的牌匾量大，里面四块最值钱。其中三块牌匾是赵家的东西，也是值得赵家骄傲和感召的荣耀。就是广西四年李鸿章亲身书写的“印州宜宾”和山西巡抚郑保彬在慈禧太身后被规送的“服从郎汇”及民国十六年修县昌元河东36村赠送给乔永奎的“神秘陆行”。
前两块表白了赵家某期间对官府的捐助，又受到朝廷队员们的题词追捧，荣耀荣光。后一雕塑也从一个侧面反映了曹家的一些善举和对人的处事方法。如果另一块价值更高，那就是按照傅山亲笔题写的“断风阁”(现存于教于第四元展出的东方内)。‘红叶阁“完成后，傅山用其亲笔给诸葛，同时戴廷式写了”红叶刻记“，傅山又在后面发文。
一次背两次三次，文章难懂。详细说明的是，戴廷式“红叶刻记”的大意是，在公元1660年9月，他梦见一些穿着古代服饰的人在城外同业。突然发生重大变更，回头看时，已经没有平坦的道路了。前面是悬崖，悬崖上长着枫树和青松，中间有小角，砚台上写有“红叶”二字。。。
他醒来后，按照梦寐以求的样式建造了“红叶阁”。事实上，戴廷式梦里，遭受苦海的人迁徙，是对故国的痴念。发作引起了很大的改变，指的是政局的变化。‘“红叶刻记”的实际情况是:王国消亡，国难齐头并进，为托亡之痛，方建“红叶阁”。傅山说，在“红叶刻记”后面写的“脚”中，“丹”是阅读的中心，“枫”是戴廷式字，“角”是戴廷式读书的居所。
故以“角”名为“枫”，并将“丹”字写在前面，令人眼前一亮。““丹”表现红色，表现充实；“枫”既表现气节，又表现红色，充盈着对明朝墨家的痴念。
此外，各院的文库，例如“农运绕”“神剑德”“西电力税”“读书味长”“百年寿人”“惟回英道”“为善最乐”“居居安”“治福达”“乾乃家”“郑经轩”，“梯云新月”等包含其必然的详细含义。
总之，赵家大院既是建筑艺术的宝库，也是民俗学的殿堂。踏入其间，你可以得到美的快乐，也可以成长很多常识。因此，城市可以从艺术、科学、文化和兴趣的各个方面得益。
后来成了官吏的一员..。昔日的头就是现在东河区一区。
是老城啊...小爷爷就是从山西过来的。。。
现在大院里已经没有赵家人住处了，也没有传言乔要后代把它收起来，似乎被遗忘了。它就像一个不解的风扇。
事实上，大院里的人向楼空，与“复星工”运作密切相关。虽然福字号繁荣昌盛，但世界上的事物都有兴衰过程，似乎没有不散的宴席。如同斯规模的商号，在外来经济和战乱的冲击下无法落幕。20世纪进津后，冠翔银行北向标号发起冲击。抗战开始后，冯玉祥的国民党有采购军备的行为，累计乔家摊送了300万公斤粮食、150万块银两，日本所为侵吞包头后，又将“福成公”并入包头的钱庄、唐殿。在浩瀚的冲击下，乔家从此一蹶不振。1937年，日本所为占据吉县，对乔家大院的间接骚扰其实不多，但乔家的生活却越来越差。1938年，末暗的一天，乔家出家出网，从此鸣金收兵，消息全无，一去不复返。