如今，天安门东侧的北京市劳动清民文化宫，往日是太庙。太庙是明、清二代皇帝祭祀祖先的居所。在人类宗教观点的展开中，首先提出的一个宗教观点就是灵魂观点。从这种想法来看，灵魂总是与肉体联系在一起的，当做梦或生病时离开肉体，我认为有妨碍或搀扶人帮助人的天赋。
原始人的生活没有保障，不得不依赖对象，后来认为死者的幽灵庇护了部落和必然的关系，监视部落成员、家庭成员的行为并参与他们的生活。例如，他们习惯如遇困难就扶死部落成员的鬼魂求助；患难除灭后，应视为有助扶鬼回礼，故鬼有先归与恶鬼之分；认为对邪灵要讨欢心，不让他害人，于是构成鬼崇敬。
鬼魂崇经进一步展开，产生了祖宗崇经，它是鬼魂视图与血缘宝气相联的产品。祖先的幽灵一般被认为是庇护家族的子孙，所以以先灵崇敬。在我国几千年的封建宗法轨制下，家族的血缘关系大大增强，对祖先的崇敬成为中华民族传统文化之一根深蒂固的特征。
我国群众性的宗教崇奉不太热心，宗教上的豪情一般也不太强烈，但很少有人对祖先不敬、不祭祀，对祖先的犹豫也不少。就封建帝王而言，他的家族得到战国，坐上山河，他自己可以坐上嫌疑人的位置，除了天意是祖先的保友外，轻视天法祖成了他们奉行的原则，祭奠天祭是他们绝对不能忽视的大事。
太庙就是帝王依此建造的崇经济祖先的居所。北京太庙是南北标目的一组长方形建筑群，占地两百余亩，三道围墙，三重殿，构成三层封锁式天井。整个建筑群的中心是太庙大殿，又称“殿前”，宽11间，真深4间，黄琉璃通瓦，沉重的屋檐殿顶，百日金光灿。殿内，殿受天花，四柱贴敌金花，守灿烂光。
前哨为三层汉白玉树尾座，四周有汉白玉石护栏，柱头浮雕装饰为象征帝王的龙凤和象征火焰书记的狮子滚绣球、海水河尽头和海兽。大殿两侧有15间黄色琉璃瓦歇山头的配电。殿前是为皇帝祭祖的居所，每次遇到大砚台，如皇帝的登基、娘家、大婚及传统祭祖日，都要把祖神珠木牌搬到那里举行合祭。
两侧拜殿，东供工皇族神位，西供公信神位。大殿后为中殿，又称寝宫。中殿是日常供奉已故皇帝神位的居所，清代从太祖到广西的神州木牌都在那里。后殿与中殿大小不一，是“凤凰先君的鼓楼”，供奉皇帝远祖之神柱牌的殿堂。之后脱封的皇帝们与失贞登极的皇帝有区别，后来的殿又叫玄庙，殿前有红墙和中殿隔断，构成永定院落。
1950年五一国际劳动节，太庙改为北京市劳动清民文化宫，封建帝王们的神州牌不再有英勇之处，但围墙、三中原祭祀的大殿仍是皇帝们祖先崇敬的见证。