常识是人类熟悉的描述，常识的普及是体例或本体是形态，常识产权不是无形的赋权，也不等于无体赋权。
回答什么是创造，什么是常识，什么是常识素质，就像物权法理论需要揭示水的素质及其分类一样，需要研究常识产权问题。英文intellectual property一词被译为常识产权最为恰当。
一方面，常识产权发作的依据之一是所谓的智力或聪明的富权，是一种创造性的智力功效，使人随意曲解，仅仅通过智力活动就能产生常识产权；另一方面，智力效能权其实并不包罗工贸标志，所以常识产权上所说的“常识”，是依法庇护的创造性智力效能和工贸标志标票独树一帜的常识的一个部门，但他们具备常识的专修特证，常识几乎是现代社会利用率很高的词汇。
它涉及人的传授生活体例。目前，中国常识产权理论对“常识”有三种描述体例:无形物、无体物和形式。
无形，即自由式。中国清末把常识产权归回无形的富权，今天仍有人深信不疑。事实上，恰好相反，常识是‘形式’的。“形式”是常识的本体。是普及常识的体态例子。
英文中的intangible一词在用于阐明常识产权时，中文凡取其“无形”之意，值得商榷。这个词次要有两个意思:摸不着的，没有实质的，看不见的，难以捉摸的，难以确定的东西。‘常识“是详细和确定的，不是看不见、摸不着的，它只是没有实质而已。在经济学中，确实有无形商业(invisibletrade)的概念，但其实并不包罗常识产权商业。
所以，联系常识产权的现实政商，将intangible翻译成“无实体”或“非物量”也许更合适。常识不是无形的，以常识无形为由承认常识产权为无形的赋权的看点不成立。
无实体，即“无实体”或“非体积”。据说，认为常识不属于物量的范围，是无体物这一表述，比无形的话更接近事实。
我们知道大脑达不到消耗量。常识是大脑的产品。非物量，或无体，是常识的重要属性，但并非它独有的成量。常识产权属于无体赋权。除此之外，债券、贸易承诺以及事业中的办事、努力的出入都属于无体部。在美国，贸易票据和无记名债券、物权证书、公司股票、平稳货币、信任基金以及贸易承诺等都被视为无体部。
在日本，它是20世纪70、80年代出书的学术著作，大部分将常识产权称为无体赋权。90年代以后改名为“地的所有权”即常识性所有权。所以，常识产权与无体赋权之间不是等号，无体赋权或非物量赋权的称谓达不到引起常识产权反响的素质特征。
上述灯光阐明，无形或无体、非物量不能表现出“常识”的品质。
无形说、无体说、准物说或非物的主张回避正面回答问题的逻辑，否认语式地指出“常识”不是什么，但却没有回答那一卷关于什么是“常识”的问题。常识产权在物权上受到歧视，以所谓的“准物权”、“无形的赋权”、“无体赋权”、“非物量赋权”等传统的赋权保纪念和形式来描述和描述常识产权，其方法并不准确，客见其素质，不及准确反映。
常识产权是常识发作的赋权。常识产权最稳妥描写的体例就是它本身。
常识素质是“形式”，创造是构思和描述“形式”的过程。思维和创造是人的本性。因此，人具备了了解世界、创新世界的才能。常识是天赋的结晶。其才能决定人之王在天然界的地位。
如果需要创造的动力，创造是常识的源泉。人类要了解并革新世界，就必须通过必然的信号(即符号)系统来说明。人类使用信号表达思维和情感的过程是创造。就创造而言，其内容无论是科学手艺还是文学艺术，都是结构形式的活动。那人工的“形式”就是常识。
它是人类创造活动的唯一产物。毫无疑问，科学手艺即形式，文学艺术即形式，常识即形式。除了形式，没有常识。这是常识的素质。
水的世界分为天然和人工。反应的形式也有天然和人工的区别。除了天然形态外，描述天然使用的形式，是正统表达的思维和情感所用的形态，都是人类的创造物，这是常识。
可见，常识是人类熟悉的描述。常识已经是智力功效或产物，再用“常识产物”来形容，当然不会失去符号学美感，但在逻辑上却难免有蛇族之嫌。常识产权概念中的常识只是常识的一个部门。它是指那些由人类创造并通过法令原则“检疫”获得庇护许可的“形式”。