其实，在同一初期，人民的称唤八门五花，譬如秦国有“故秦民”，以及兜揽进秦的“新民”，还有“六国之民”、“奸民”。各类民的地位特权也差别，互相还有欺辱。秦始皇同一更民名为“黔黎”，是有弥平矛盾的积极意义的，专心也算优良。并且他让老苍生用秦朝崇尚的上等颜色——黑色裹头，而不消低贱的颜色（譬如绿色），也是垂青老苍生的。
但陈胜本人并非黔黎。“黔黎”就是戴头巾族，是和戴冠族区分的，为了劳动的时候便利。带着冠的人往刨地，似乎很不雅观。但陈胜却是戴冠族。我们晓得，前人行加冠礼的时候要起一个字，陈胜就是字“涉”。那阐明他绝不是个通俗农人，而是属于戴冠族来的。假设说黔黎是灰领的话，他至少是白领。
黔黎是不会有字的，有字是个很不随便的工作，连刘邦其时都没有字呢！陈胜和项羽如许的贵族一样，都有字，至少他应属于城市布衣条理。
事实上，陈胜在起义前晓得算卦，又会写字（“陈胜王”，写在鱼腹书中，那恐怕只能他本身写，不克不及找人代写，除非活腻歪了）。
步队到了陈城以后，城里名人有张耳、陈余，“陈胜生平数闻张耳、陈余贤，未尝见，见即大喜”。陈胜可以数闻张、陈之名，并且可以跟张、陈在内的那些城中名人、俊杰、仕宦（“三老”）应酬接谈，可见他更像是城里身世，而不是乡间人。
《史记》上说，陈胜“尝与人佣耕”。
学者们根据佣耕两字，就说起了陈胜是农人，指导了农人大起义，然后被人夺取了起义功效。其实非也！陈胜“尝与人佣耕”的“尝”字，恰好阐明他不是持久专业农人，不然就不会用“尝”字。合理的揣度是，陈胜那个城里人，因为不小心把本身混的很穷，在窘急之下，就出城往给人种地打工。
那是司马迁写史记时的安放,他把陈胜也当做的了贵爵,因为比力推宠他,所以才有,世家就是给他的待遇级别..
看过史记的人都晓得，陈胜吴广指导起义，各人都服他，并且陈胜还晓得用计，大白典故，可见至少他是识字的。但是他少年时给人做过工，可知他确实身世贫冷，他少有鸿志，识文解字，我揣测他大约是六国或者就是楚国的式微贵族，但是六国一亡，贵族也不值钱了，该佣耕还得佣耕。但是又要旧族的老架子，照样喊子孙读书，照旧让儿子起字，就比如穿戴长袍的孔已己，穷是穷了，但咱昔时仍是有钱过滴！
雨落琴弦