參吾人业力凡夫，在圣中圣、天中天之佛殿中，三宝具足之地，竟敢不加束敛，肆意放屁，此之罪恶，极大无比。
念佛之人，夜间不成赤体睡，须穿衫裤，以心常如在佛前也。
学佛之人，夜间不成赤体睡，须穿衫裤，以心常如在佛前也。食饭不成过度，再好的饭，只可食八九程。
若食十程，己不养人。食十几程，脏腑必伤。常如斯食，肯定短寿。饭一食多，心昏身疲，行消不动，必至放屁。放屁一事，最为下做，最为罪恶。佛殿僧堂，均须恭敬。若烧香，不外表心，宄无甚香。若食多了放的屁，极其臭秽，以此臭气，熏及三宝，未来必做粪坑中蛆。
不食过度，则无有屁。若或受凉，觉得欠好，无事则出至空地放之，待其气消，再回屋中。若有事不克不及出外，当用力提之，纷歧刻，即在腹中散开矣。有谓，不放则成病，此话比放屁还罪恶，万不成听。佛造戒律，未说此事，想前人身体好，又不贪食，无有此事，故未说。如有，佛必说之。
切不成谓佛不说，就应当放，则是自求出错，佛也难救矣。孔子以圣人之资格，朝于凡夫之国君，将欲升堂，在阶下，便不敢大出气，况进堂面君乎。故《论语》云：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”（摄，提也。齐，音咨，与[齋]同，衣岔子也。鞠，曲也。屏，闭躲也。
息，鼻中气也。孔子朝君，将升堂，先鞠躬而行。鞠躬，则衣前长，故必提其两岔，往地约一尺，方不至蹋其衣而跌蹶失仪。严厉之极，故鼻中之气，似乎不出。试看此是多么敬畏。今人比孔子，则相往悬远。时君与佛，又相往悬远。放屁与不出气，又相往悬远。静言思之，曲大地无容身之处矣，可不死力留意乎。
）吾人业力凡夫，在圣中圣、天中天之佛殿中，三宝具足之地，竟敢不加束敛，肆意放屁，此之罪恶，极大无比。许多人因不多看古德著作，当做古德不说。不知古德说的巧，云泄下气，他也不睬会是什么话，仍不介意。光三四十年前，常说此事，后试问之，人不知是何事，以故只好曲说放屁耳。
唱戏骂人说放纵，就是说你说的话是放屁。凡有所恐惧，气都不敢大出，从何会放屁。由其毫无所惧，故才有屁。你勿谓说放屁话，为不雅观听，我其实要救人于做粪坑之蛆之前耳。（《新编全本印光法师文钞》卷八诫吾乡初发心学佛者书）。