村子是我们祖先最早赖以保存的根底，是祖先们繁衍后代的平安港湾，也是文明社会早期的产品。它从选址到规划都强调与天然山川融为一体，因而表示出了山川光景之特色。我国有三千多年的村子史，向人们展现着悠久的汗青文化。出格是我国的古村子，生动地展示着民族文化的多种多样，愈加能反映出我国的汗青，民族文化的起源和开展。古村子集人文、汗青、建筑、民俗等多种文化于一身，具有极高的文化艺术、汗青科学和旅游价值，成为了所有人领会中国汗青和文化的重要窗口。
我国的大美新疆境内有着一颗灿烂的明珠，那里湖泊倒映着蓝天白云，碧绿的原野装点不规则的板屋，牛羊散落在绿野仙踪的草地里悠闲食着嫩草，四面的群山怀抱着那么一块翡翠一般的仙境，那里就是布尔津县的图瓦村。
图瓦村里生活着都是图瓦族人，是别离由喀纳斯村、禾木村、白哈巴村三个小村构成，总共有不到3000人的部族村子。那里的图瓦人自称都是来自内蒙古的分收部族，如今讲的也是蒙古语。山村距我国5A级喀纳斯湖景区只要两三公里的间隔，也是来喀纳斯湖玩耍的必经之路。
图瓦人守着一块人世的仙境，生活在无忧无虑的山林原野之中，唤吸着城市人永久也唤吸不到的纯净空气，饮着没有任何污染纯净的山泉清水。早晨的图瓦村人迎着穿透云层那一缕缕金灿灿的阳光，驱逐着自家的牛羊到山水田野间食草放牧，阳光照射在一幢幢四方尖顶的板屋顶上，反射出灿灿金光。袅袅的炊烟从板屋中升起，迎来了图瓦人新一天的降临。
屋中的妇女们在家造造家中必备的酸奶、奶茶、牛奶酒、奶疙瘩等，一些天天都需要的食物。还要清洗家中衣物并拾掇家中的卫生，期待着在外辛勤一天的男仆人回家。图瓦村坐落在喀纳斯湖以南不远的湖畔，一座座的板屋不规则散落在碧绿的原野之上，就像我们城市中那些高档的别墅区中的座座别墅，散发着古老而又憨厚的气息。每座板屋都是用很粗的原木，以榫卯的构造体例垒筑而成，板屋没有用一颗钉子，在榫卯构造的裂缝中塞进的是木屑和苔藓，如许的木量构造就不怕风吹雨打，也不会有晃动之感。
图瓦人在那么极致斑斓的情况下生活着，仍然有着他们本身的崇奉和生活原则。他们次要崇奉躲传释教，但萨满教也对他们有着相当深的影响。图瓦人有着本身民族的风土着土偶情，他们每年要过蒙古族最为重要的敖包节，还有本地的邹鲁节（进冬节），汉族人民的春节和正月十五元宵节等。
每年的6月8日是敖包节，就在那一天的早晨，每家的族人都要带上之前预备好炖熟了的牛羊肉，奶酒等其他的奶成品。每小我都穿上洗得干清洁净的节日盛拆，来到离白哈巴村5公里的敖包。敖包的意思就是“堆”的意思。敖包也是用石头、木头或用土，堆成的一种六角形的堆，是用来祈乞降庆祝用的。
所有人来到那里，用石头垒成六角形的石堆，并用印上经文的彩旗，绑在白桦木条上，将旗子插在石堆的六个角边上。汉子们以十报酬一组围成一个圈，女人们则与家中小孩子等人围成一圈，将带来的食物和酒排在人们的面前。傍边午11点摆布，身穿红衣的喇嘛来了，念着经文，将象征着不祥的松枝放到石堆的六个角上，在中午12点准时，敖包节活动起头，喇嘛念着经，每小我都起立挨个将预备好的布条，拿到喇嘛面前停止祝愿，后将布条一个个的拴在插在石堆边上的白桦木上。
并起头围着石堆，双手中都拿有一个松枝，高举过甚顶并高声的唤喊“唤啦依、唤啦依”，一遍各处唤喊着，声势极为浩荡，喇嘛则在一旁陆续念经，各人唤喊的意思就是期看六合之神，年年都保佑族人幸福不祥，奉送给族人丰富的食物，保佑大人和孩子安康。如许的形式不断继续将近半个小时后，由喇嘛起头给每人分发食物，图瓦人在敖包堆旁饮酒进食。
图瓦村的人们热情好客，假设有旅客来到家中，城市热情地招待你，拿落发中各类食物奉献给你。有个小习惯是仆人给客人敬上奶茶，你必需要饮掉两碗，因为仆人说你是用两条腿走进的屋中，就要饮掉两碗茶，否则就不不祥，您看那里的风俗多么的有意思。
有个很有趣的事，就是图瓦人相当的能饮酒，并且饮的都是酒精度高的白酒。到有人家里有喜事或是兴奋的事时，仆人就会约上三五个老友来家中饮酒。在各人饮酒之前，仆人先端起一碗酒，那一碗大约得是三两多，仆人来个先干为敬，然后再依次敬每人饮酒，如许如斯三次。完后，仆人将酒交给下一个伴侣再向他那样，敬每一位光临的客人。如斯一个传一个，轮回往复，那酒最初到各人都饮醒后才算完事。酒醒的人爬上马背，由马驮着返回家中，家中的人听到马蹄声就晓得酒局散了，“醒鬼”回来了。
图瓦人的酒量实不是一般人所能比得了的，假设好好培育提拔培育提拔，能够够得上国度一级陪酒员的资格了。
图瓦村现在次要都是靠开展旅游为业，根本上家家都开起了农家乐，驱逐着八方来客到此，来感触感染本地人的文化和喀纳斯湖斑斓的山川光景。如果命运好的话，没准还能看到传说中喀纳斯湖中的“水怪”。