赤壁赋
赤壁赋分为前赤壁赋和后赤壁赋。
〖一、《前赤壁赋》〗
简介:赤壁赋 :
赋篇名。北宋苏轼做。有前后两篇。写于做者两度游览黄州(今湖北黄冈)赤壁(赤鼻矶)时。
《前赤壁赋》较有名。赋中凭吊奇迹，表达了做者对山河风物的热爱和奔放的气度，但也有人生虚无的消极思惟。
【原文】
壬戌之秋，七月既看，苏子与客泛船游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，踌躇于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所行;飘飘乎如遗世独立，成仙而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，看美人兮天一方。
”客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然:如怨如慕，如抽泣如诉;余音袅袅，不停如缕;舞幽壑之潜蛟，抽泣孤船之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰:“何为其然也?”客曰:“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?西看夏口，东看武昌。
山水相缪，郁乎苍苍;此非孟德之困于周郎者乎?
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旗帜蔽空，酾酒临江，横槊赋诗;固一世之雄也，而今何在哉?况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁船，举匏樽以相属;寄蜉蝣与六合，渺沧海之一粟。
哀吾生之斯须，羡长江之无限;挟飞仙以游历，抱明月而长末;知不成乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而看之，而六合曾不克不及一瞬;自其稳定者而看之，则物于我皆无尽也。
而又何羡乎?且夫六合之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽躲也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。
相与枕藉乎船中，不知东方之既白。
【译文】
壬戌年冬天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下流玩。清风缓缓吹来，水面海浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿，月亮从东边山上升起，踌躇在斗宿、牛宿之间。
白蒙蒙的雾气覆盖江面，水光一片，与天相连。听凭水船儿自在漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不晓得将停留到什么处所;飘飘然，又象离开尘世，无牵无挂，酿成飞升仙果的仙人。
那时候，饮着酒儿，心里非常快乐，便敲着船舷唱起歌来。
唱道:“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻看心中的美人啊，在天边远远的处所。”客人中有会吹洞箫的，跟着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不竭。
那声音，能使深潭里潜躲的蛟龙起舞，使孤单小船上的寡妇悲抽泣。
我有些忧伤，理好衣襟规矩地坐着，问那客人说:“为什么奏出如许悲惨的声音呢?”客人答复说:“‘月光亮亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔’，那不是曹孟德的诗句吗?向西看是夏口，向东看是武昌，那儿山川围绕，草木茂盛葱茏，不就是曹操被周瑜打败的处所吗?当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船毗连千里，旗帜遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的俊杰，现在在哪里呢?何况我和你在江中的小洲上打鱼打柴，以鱼虾为朋友，以麋鹿为伴侣;驾着一只小船，碰杯互相劝酒;拜托蜉蝣一般短暂生命在六合之间，细小得象大海里的一粒小米。
哀叹我们生命的急促，羡慕长江的无限无尽。愿与仙人相伴而游历，同明月一道永久长存。晓得那种愿看是不克不及突然实现的，只好把那种迫不得已的心绪拜托于曲调之中，在悲惨的秋风中吹奏出来。”
我对客人说:“你也晓得那水和月的事理吗?水象如许不竭流往，但它现实上未曾流往;月亮时圆缺，但它末于没有消损和增长。
本来，如果从那改变的方面往看它，那么六合间的万事万物，连一眨眼的时间都未曾连结过原状;沉着不那稳定的方面往看它，那么事物和我们自己都没有穷尽，我们又羡慕什么呢?再说那六合之间，万物各有主宰者，假设不是我应有的工具，虽说是一丝一毫也不拿取。只要江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的即是声音，眼睛看它，看到的即是色彩，得到它没有人制止，享用它没有竭尽，那是大天然的无限宝躲，是我和你能够配合享受的。
客人兴奋地笑了，洗净酒杯从头斟酒。菜肴果品都已食完，杯子盘子杂乱一片。各人互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
【写做布景】
《赤壁赋》是苏轼于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使时所做。
元丰五年(1082)七月和十月做者先后两次游览黄州城外的赤壁，写了两篇游记，后人习惯称前一篇为《赤壁赋》或《前赤壁赋》，称后一篇为《后赤壁赋》。那里所选的是前一篇。其实，苏轼所游的并不是三国时周瑜大破曹军的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉鱼东北的赤壁。
做者在那里只是触景生情，摘用其时的传说，借题发扬，以抒发本身被贬谪后心里的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟。
【鉴赏】
第1段，写夜游赤壁的情景。做者“与客泛船游于赤壁之下”，投进大天然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。
兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比方成身形娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，踌躇于斗牛之间。”并引出下文做者所自做的歌云:“看美人兮天一方”，感情、文气一贯。
“踌躇”二字，生动、形象地描画出温和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照射下白茫茫的雾气覆盖江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”(王勃《滕王阁序》)。游人那时气度开阔，愉快，自由自在，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁船，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，就似乎在太空中乘风飞翔，悠悠忽忽地分开人世，超然独立;又像长了同党飞升进仙境一样。
浩瀚的江水与潇洒的襟怀，在做者的笔下腾踊而出，泛船而游之乐，溢于言表。那是本文正面描写“泛船”游赏景物的一段，以景抒情，融情进景，情景俱佳。
第2段，写做者饮酒放歌的欢乐和客人悲惨的箫声。做者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的襟怀。
那里所说的“美人”现实上乃是做者的抱负和一切美妙事物的化身。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，看美人兮天一方。”那段歌词满是化用《楚辞·少司命》:“看美人兮将来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容详细化了。
因为想看美人而不得见，已流露了失意和悲悼情感，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的调子悲惨、幽怨，“如怨如慕，如抽泣如诉，余音袅袅，不停如缕”，竟引得潜躲在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤船中的寡妇悲抽泣。一曲洞箫，凄惨委婉，其悲咽低回的调子动人至深，以致做者的豪情突然改变，由欢乐转进悲惨，文章也因之波涛起伏，文气一振。
第3段，写客人对人生急促无常的感慨。此段由赋赤壁的天然景物，转而赋赤壁的汗青奇迹。仆人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的汗青奇迹做答，文理转折天然。但文章并非曲陈其事，而是连用了两个问句。起首以曹操的《短歌行》问道:“此非曹孟德之诗乎?”又以面前的山水形胜问道:“此非孟德之困于周郎者乎?”两次提问使文章又泛起波涛。
接着，逃述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。昔时，汹涌澎湃的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志自得满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”!现在他在哪里呢?曹操那类英雄人物，也只是显要一时，何况我辈!因而，现在只能感慨本身生命的短暂，羡慕江水的长流不息，期看与仙人订交，与明月同在。
但那都是不实在际的妄想，所以才把哀痛愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的答复表示了一种虚无主义思惟和消极的人生看，那是苏轼借客人之口流露出本身思惟的一个方面。
第4段，是苏轼针对客之人生无常的慨叹陈说本身的观点，以宽解对方。
客曾“羡长江之无限”，愿“抱明月而长末”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也”的熟悉。假设处置物改变的角度看，六合的存在不外是转瞬之间;假设从稳定的角度看，则事物和人类都是无限尽的，又何必羡慕江水、明月和六合呢!天然也就没必要“哀吾生之斯须”了!那表示了苏轼豁达的宇宙看和人生看，他附和从多角度看问题而不附和把问题绝对化，因而，他在身处顺境中也能连结豁达、超脱、乐看和随缘自适的精神形态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地看待生活。
然后，做者又从六合间万物各有其主、小我不克不及强求予以进一步的阐明。那么什么为我们所有呢?江上的清风有声，山间的明月有色，山河无限，风月长存，六合无私，声色娱人，我们恰好能够踌躇其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》:“清风明月不消一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。
第5段，写客听了做者的一番谈话后，破涕为笑，畅怀畅饮，“相与枕藉乎船中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境域。
清代古文家方苞评论那篇文章说:“所见无绝殊者，而文境邈不成攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，推敲充沛，不知其所以然而然。
岂惟别人不克不及模仿，即便子瞻更为之，亦不克不及如斯适调而畅遂也。”(引自《评注古文辞类纂》)苏轼通过各类艺术手法表示本身坦荡的胸襟，他只要忘怀得失，胸襟坦荡，才气撰写出“文境邈不成攀”的《赤壁赋》来。
〖二、《后赤壁赋》〗
【原文】
是岁十月之看，步自雪堂，将回于临皋。
二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰:“有客无酒，有酒无肴，清风明月，如斯良宵何!”客曰:“今者傍晚，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎?”回而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒，躲之久矣，以待子不时之需。
”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺;山高月小，真相大白。曾日月之几何，而山河不成复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞豺狼，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不克不及从焉。划然长啸，草木震动，山喊谷应，风起水涌。予亦悄悄而悲，肃然而恐，凛乎其不成留也。
反而登船，放乎中流，听其所行而休焉。时夜将半，四顾寥寂。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长喊，掠予船而西也。
斯须客往，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰:“赤壁之游乐乎?”问其姓名，俯而不答。
“呜唤!噫嘻!我知之矣。畴昔之夜，飞喊而过我者，非子也邪?”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
【赏析】
《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，也能够说是姐妹篇。前赋次要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主;前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则次要写江岸上的活动，时间也移至孟冬;两篇文章均以“赋”那种体裁写记游散文，一样的赤壁风光，境域却不不异，然而又都具诗情画意。
前赋是“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”，后赋则是“江流有声，断岸千尺，山高月小，真相大白”。差别季节的山川特征，在苏轼笔下都得到了生动、传神的反映，都给人以壮阔而天然的美的享受。 全文分为两个条理，第一条理写泛游之前的活动，包罗交待泛游时间、行程、同业者以及为泛游所做的预备。
写初冬月夜之景与踏月之乐，既隐伏着游兴，又很天然地引出了主客对话。面临着“月自风清”的“如斯良宵”，又有良友、好菜与琼浆，再游赤壁已势在必行，不多的几行文字，又写了景，又叙了事，又抒了情，三者融为一体，至此已可转进注释，可东坡却“多此一举”地又插进“回而谋诸妇”几句，不只给文章增添生活气息，并且使整段“展垫”文字更呈异摘。
第二条理乃是全文重心，地道写景的文字只要“江流有声”四句，却写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬特殊夜景，从而诱发了主客弃船登陆攀崖游山的雅兴，那里，做者不惜翰墨地写出了赤壁夜游的意境，静谧清幽、山水冷寂、"履巉岩，披蒙茸，踞豺狼，登虬龙;攀西鹊之危巢，俯冯夷之幽宫"，奇异惊险的景物更令人气度开阔、境域高远。
可是，当苏轼单独一人临绝顶时，那“划然长啸，草木震动，山喊谷应，风起水涌”的场景又不克不及不使他产生凄清之情、忧惧之心，不能不返回船中。文章写到那里，又突起神来之笔，写了一只孤鹤的横江东来“”、“戛然长喊”后擦船西往，于是，已经孤寂的做者更添悲悯，文章再起跌宕生姿的波涛，还为下文写梦埋下了伏笔。
最初，在完毕全文的第三层，写了游后进睡的苏子在梦境中见到了曾经化做孤鹤的道士，在“揖予”、“不答”、“顾笑”的神异幻觉中，流露了做者本人出生避世进世思惟矛盾所带来的心里苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山川之乐中逃求超脱，成果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的悲伤。
邯郸一梦后又回到了令人压制的现实。结尾八个字"开户视之，不见其处"相当苍茫，但还有双关的含义，外表上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是苏子的前途、抱负、逃求、理想又在哪里呢? 文中写苏子单独爬山的情景，实是“句句如画、字字似诗”，通过夸饰与衬着，使人有设身处地之感。
文中描写山河名胜，色泽明显，带有做者小我真诚的豪情。巧用排比与对仗，又增添了文字的音乐感。读起来更增一分情趣。但总的来说，后赋无论在思惟上和艺术上都不及前赋。神异色彩，消沉情感与“赋”味较淡、“文”气稍浓恐怕是逊色于前篇的次要原因。
《后赤壁赋》在苏子和“客”游赤壁时，“适有孤鹤，横江东来。
翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长喊，掠予船而西也。”且苏子睡后“梦一道士，羽衣蹁跹”，苏子认为道士即先前所见之鹤。本段描写为文章平添了一份神异色彩。
苏轼的诗文中，良多处所都写到了鹤，如〈〈放鹤亭记〉〉、〈〈鹤叹》等都有对鹤的生动描写与赞誉。
我们晓得，鹤在古代是放达隐逸的象征，是超脱不群的象征，是超然尘世的象征。所以，游赤壁后进睡的苏子在梦境中见到了曾经化做孤鹤的道士，在“揖予”、“不答”、“顾笑”的神异幻觉中，流露了做者本人出生避世进世思惟的矛盾所带来的心里苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山川之乐中逃求超脱，成果非但无济于事，反而给他心灵深处的创伤又添上新的悲伤。
邯郸一梦后又回到了令人压制的现实。结尾八个字“开户视之，不见其处”相当苍茫，但还有双关的含义，外表上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是“苏子的前途、抱负、逃求、理想又在哪里呢?”
做者介绍:苏轼
苏轼(1037~1101)，字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。
是闻名的文学家，唐宋散文八各人之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”;善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛指导，散文与欧阳修齐名;诗歌与黄庭坚齐名;他的词气焰澎湃，风气豪宕，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪宕派词人。
《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》比力赏析
《念奴娇·赤壁怀古》和《赤壁赋》，都是北宋闻名做家苏轼的代表做，均进选中学或中师课本，也是进修中文的学生所要掌握的篇目。那两篇(首)做品，同是苏轼谪居黄州时所做，同是以赤壁为题，都写赤壁风光，都缅怀和赤壁有关的汗青人物，然而细细品尝那两篇(首)做品，会发现它们同中存异。
1 都写赤壁景，但风光迥然差别。
《念奴娇·赤壁怀古》上阕集中写景。开头一句“大江东往”写出了长江水汹涌澎湃，滚滚不停，东奔大海。排场浩荡，气焰旷达。接着集中写赤壁古战场之景。先写乱石，高耸参差，峻峭奇拔，气焰飞动，挺拔进云--仰视所见;次写惊涛，水势激荡，碰击江岸，声若惊雷，势若奔马--俯视所睹;再写浪花，由远而近，层层叠叠，如玉似雪，奔涌而来--极目远眺。
做者大笔似椽，浓墨似泼，关景摹物，气焰浩荡，境域壮阔，飞动豪放，雄奇壮丽，尽显豪宕派的风气。为下文英雄人物周瑜的出场做了展垫，起了极好的衬着陪衬感化。
《赤壁赋》写景则迥然差别。做者在交代了夜游的时间、地点、人物、活动后即写景。
诗人泛船江上，恰是初秋时节，轻柔的秋风渐渐吹来，左右着诗人的衣角头发，吹走恼人的暑热，大江江面，水波不兴，海不扬波。诗人信笔写来，心绪闲适潇洒。在写了诗人和客人饮酒咏诗之后，诗人再写日出后的赤壁江景:白茫茫的薄雾浮起在宽阔的江面上，在皎洁的秋月照射下，江面水天一线，晶莹通明。
诗人所写秋夜月下江景，反衬其澄澈无滓、潇洒无求的心里世界，《赤壁赋》所写的赤壁景写无暇明斑斓，反衬出了诗人怡情山川，闲适潇洒的心境。
2 都写有关赤壁的汗青人物，但人物成败差别。
那词和赋，不单写了赤壁景，而且写了有关赤壁的汗青人物。
我们晓得，赤壁以赤壁之战而闻名，赤壁之战战场上敌对两边的主帅是周瑜和曹操。周瑜以少胜多，以弱胜强，打败了高视阔步的曹操，遂成三国鼎峙之势。赤壁之战，周瑜功成名就，英名远播;盖世英雄曹操遭到其一生中更大的失败。
词所缅怀的前人，是赤壁之战中获得浩荡成功的周瑜。
诗人写周瑜，可谓是极尽赞誉之能事。先从侧面描写，以“沉鱼落雁，沉鱼落雁”的美人衬英雄，英雄美人，风韵无限;次写肖像，姿势威武，英俊发奋，风摘动听;最初写风度，面临强敌，谈笑风生，胸有雄兵，稳操胜券。诗人通过从不角度的描写，写出了周瑜运筹帷幄，运筹帷幄的儒将风采和过人的胆识和才智。
诗人以浓墨重彩衬着在赤壁之战中成功的英雄周瑜，实是以前人的年轻得志立功立业陪衬本身身处顺境有志难伸功业无成的失意，为下文抒情蓄势。正如前人云“词是赤壁，心实为已发。周瑜是宾，本身是主，寓主于宾”。
赋缅怀的是被周瑜打败的曹操。
诗人先写其百战百胜的攻势，“破荆州、下江陵”、一“破”一“下”，势不成挡;次写戎行之多，气焰之大，水军船队首尾相接千里，军旗遮蔽了天空;再写曹操高视阔步的骄态，面临长江饮酒，横执长矛吟诗，那其实是一个盖世的英雄，诗人在死力衬着曹操不成战胜的赫赫声势后，最初却来一句“而今何在哉?”来否认虚化。
是啊!拥有百万雄兵，视全国为无物的曹操，一样“困于周郎”，一样被“浪淘尽”，何况是被贬谪流放的诗人呢?故诗人生发了“哀吾生之斯须，羡长江之无限”的哀叹。诗人写失败英雄曹操，是为了抒发其“宇宙无限，人生短暂”慨叹，由败者引发已悲，用得恰如其分。
诗人同怀赤壁的汗青人物，却胜败差别，成败各别但又各得其所，各尽其妙。
3 都抒怀，豪情基调又各不不异。
词中，诗人倾笔于周瑜，以浓墨重彩写出了他风流儒雅沉着破敌的飒爽英姿，盛赞了他所立的赫赫战功和灿烂功绩。
诗人自比古代英雄，从而引发报国无门壮志难酬的感喟和怅惋。诗人半生波动，穷途潦倒;先是不撑持变法，不被宋神宗重用;后因写诗挖苦新法，被捕进狱;旋即又遭贬谪。诚及“报国欲死无战场”。故诗人“早生华发”，而“人生如梦”，一声长长的喟叹，即可见其深深的痛惋和颓唐。
但是，诗人事实性格奔放乐看，“奋历有当世志”，虽然身处顺境，岁月蹉跎，有志难伸，“人生如梦”那种虚无的佛老思惟仅仅是一闪念，“一尊还酹江月”。诗人以酒祭月，表达了对古代英雄的钦慕，更表示了本身壮心未泯，夙志犹存，诗人心里虽有苦闷傍徨，但是思惟仍是乐看奔放、昂扬向上的，所以该词词风气焰澎湃，雄壮豪宕。
清代文人评苏轼词曰:“自有横槊气焰，固是英雄本质。”该词可算代表做。
赋中，苏轼足够操纵赋重展排的特征，思惟豪情开展过程一波三折。诗人月夜泛船赤壁，赏识明月秋水，心绪恬淡闲适，悠然自得;但因听萧声，怀前人，羡水月而悲;最初诗人通过一番哲学思辩，脱节“哀吾生之斯须”的懊恼。
思惟得到升华，由悲而喜，畅怀畅饮。赋亦写做者被贬谪流放，壮志难酬的苦闷及奔放乐看的思惟，但和词比拟，它没有词的雄壮豪宕，而是显得深厚蕴藉。
不论是词和赋，诗人都写了他被贬后有志难伸的苦闷，但最末都得以解脱，那也足够表现了苏轼“外儒内道”的思惟。
关于两篇(首)具有不异布景，在统一时间统一地点写的做品，若我们在进修过程中合起来学，重视比力其异同，我们将学得更深更透，对我们的进修将大有裨益。
重读苏轼的前后《赤壁赋》
北宋闻名的文学家苏轼，在新旧党争中，因为对峙本身的政治操守，以致一生境遇坎坷。
他的思惟境域亦随境遇之变、阅历之广而不竭深化。他在元丰五年阿谁看不到政治期看的秋冬里所写下的《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，不只反映了他思惟境域的转化，也反映了他创做风气的新变，成为代表中国古代散文创做的新境域和文赋一体新高度的重要做品。
一、改变的构造和差别的创做心态
文赋做为宋朝呈现的一种新体裁，事实上是多种体裁的“嫁接物”。
它大致以散文语言为主，在体式上部门借鉴汉大赋的主客问答的构造和押韵格局，以及六朝抒情小赋的骈偶句式。与赋体比拟，它更为散化;与散文比拟，它又改动了惯常以议论、说理、叙事为体式的特征，而借用了诗歌的“意境”来传情达意。在此中，整散连系的语言，设为主客的构造，感情浓挚的意境，是文赋三种最次要的体裁特征。
那三大体裁特征由前辈欧阳修在《秋声赋》中定型，苏轼的《前赤壁赋》与《后赤壁赋》跟随其后又出以改变，使“从心所欲”与“不逾矩”完美连系。那在前赋中表示尤为明显。因而，历来议论苏轼文赋者多重视前赋而漠视后赋，或以前赋涵盖后赋，从未把它们当做在思惟上相唤应、在境域上相比照、在构造上有区此外“连体双婴”，因而难以识别二赋构造的同中之异对领会苏轼的创做心态有何妙用。
事实上，前赋起伏有致的情意改变与主客之间畅恣的问答，后赋情意的隐曲性与主客之间问答的浅表性，已经表示了做者写做两赋时差别的思惟情况和创做心态。在讲解那一点之前，详细比力一下两赋的主客关系是很有需要的，因为是他们的关系产生两赋有区此外构造，而松紧异趣的创做心态就因构造的区别而展现。
两赋的主客关系如下:
第一，前赋的主客之间，豪情的旨趣更协调。此赋首言“苏子与客泛船，游于赤壁之下……于是饮酒乐甚，扣舷而歌之……客有吹洞箫者，倚歌而和之。”主客同船共游、同饮共乐、同调歌吹，极伴侣相和相知之情。
末有“客喜而笑，洗盏更酌……相与枕藉乎船中，不知东方之既白”的描写，那里更是衬着出颠末一番思惟交换之后，伴侣之间更深一层的情意协调。然后赋虽也设为主客，主客之间也以宴饮游乐始:“二客从余过黄泥之坂……行歌相答……于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。
”但二客却不克不及像前客一样与苏子始末同趣，当苏子游赤壁断岸时，“二客不克不及从”，展现了主客之间情致之异，和做者的孤冷之情。至于末尾部门的“斯须客往，余亦就睡”的意兴萧索正和前赋末尾构成明显比照。
第二，前赋的主客之间，思惟的交换更深进，主客感情上的协调并未成为思惟交换的障碍，反而成了其交换的根底。
主客先后坦言对小我存在的差别感触感染和根究，在领会沟通之后仆人才翻进一层，以带有禅意的哲思启发客人思惟的淤塞。当然，假设我们还记得苏轼做于统一期间的《念奴娇》(大江东往)一词，就会大白，客方的人生如梦、小我细小思惟其实也是苏子心中盘桓不往的暗影。
所以，主客问答的内容又别离代表了苏轼思惟中对立互抑的两个侧面。主之答客，不只替客破闷，并且自通关节。而在后赋中，主客的豪情交换既停行在一个浅表的条理，思惟之间更形不成碰碰或互慰。一个明显的迹象是主客除了在开头觅觅酒菜以消良宵时兴致附近略有问答外，在文章的其它部门特殊是在苏子借景抒情的重要段落，主客之间并没有构成问答交换，以致于做者不能不借一只高耸的孤鹤意象来寄其情怀。
文章的末尾部门虽摘用主客问答体，然此客非彼客，他是与“二客”风马牛不相及的梦中道士，也就是曾在前赋中与苏子甚相得的道士之魂。并且他与仆人之间的问答也是引而不发，他只以一句“赤壁之游乐乎”挑动苏子的心弦，使之发出袅袅的余音。那不只在文赋的构造上实属变体，即便仅从形象而言，也已不纯，它反映了后赋主客关系的松懈性。
那是两赋主客关系的次要区别。
那种主客关系的密切与松懈之别，与情思起伏幅度的大小配合决定了两赋或以动乱见奇、或以平进示幽的差别构造。而构造的差别则表白了做者在写做两赋时，松弛与严重两种差别的创做心态。前赋构造在张弛有度、首尾圆合中表示出的完美性，是苏轼才思没有遭到精神压制的自在松弛心态的表现。
惟有在如许的心态中，创做才会呈现不成反复的飞腾，身手才会熔化到不见陈迹的境。