古代庖动者从打井的体味中获知：当掘到地下深处时，就会有根源。地下水从黄土里渗出来，经常带有黄色，所以前人就把很深的地下喊做“鬼域”。古时有种迷信，认为人身后要到“阴曹鬼门关”往，“阴曹鬼门关”在很深的地下，于是就把“九”字和“泉”字相搭配，成为“九泉”。
民间自古以来传播着一种说法，认为人一旦谢世就要赴“阴曹鬼门关”往“报到”。而“阴曹鬼门关”却在很深很深的地底下，于是人们经常用“鬼域”和“九泉”指称阴间。那么，那两者之间的来历及其区别在哪儿呢？ 东汉许慎的《说文解字》云，“鬼域”与“九泉”是同义词，其含义附近，都是指人死之后所安葬的地穴。
因为水是从地下深处的黄土层里渗入出来，而且常带有黄色，所以前人就把很深的地下喊做“鬼域”。我国汗青上最早出典喻始见于《左传·隐公元年》中记载：“不及鬼域，无相见也。” 此外，古代的人也常用“九”来表达多、大、极的意思，那是因为“九”在我国汉字数码的个位数目中属于更大的数字。
据古籍医书《素问》中云：“六合之至数，始于一，末于九焉。”据此可见，所谓“九天”、“九霄”就是指高不成测的天空，极言其高也；而“九泉”即是指深不见底的地下，极言其深也。据频频考证，“九泉”一词却比“鬼域”呈现得要晚些，起头时髦于汉朝末年。“建安七子”之一阮王禹的《七哀》诗词中，有“冥冥九泉室，漫漫长夜台”之句。
此后，跟着社会政治、经济、文化的兴衰和嬗变，人们便习惯地把“鬼域”和“九泉”故称为亡灵的代名词，不断传播至今。
在中国的数字中````九``代表尽数````尽头
古代庖动者从打井的体味中获知：当掘到地下深处时，就会有根源。地下水从黄土里渗出来，经常带有黄色，所以前人就把很深的地下喊做“鬼域”。古时有种迷信，认为人身后要到“阴曹鬼门关”往，“阴曹鬼门关”在很深的地下，于是就把“九”字和“泉”字相搭配，成为“九泉”。
民间自古以来传播着一种说法，认为人一旦谢世就要赴“阴曹鬼门关”往“报到”。而“阴曹鬼门关”却在很深很深的地底下，于是人们经常用“鬼域”和“九泉”指称阴间。那么，那两者之间的来历及其区别在哪儿呢？ 东汉许慎的《说文解字》云，“鬼域”与“九泉”是同义词，其含义附近，都是指人死之后所安葬的地穴。
因为水是从地下深处的黄土层里渗入出来，而且常带有黄色，所以前人就把很深的地下喊做“鬼域”。我国汗青上最早出典喻始见于《左传·隐公元年》中记载：“不及鬼域，无相见也。” 此外，古代的人也常用“九”来表达多、大、极的意思，那是因为“九”在我国汉字数码的个位数目中属于更大的数字。
据古籍医书《素问》中云：“六合之至数，始于一，末于九焉。”据此可见，所谓“九天”、“九霄”就是指高不成测的天空，极言其高也；而“九泉”即是指深不见底的地下，极言其深也。据频频考证，“九泉”一词却比“鬼域”呈现得要晚些，起头时髦于汉朝末年。“建安七子”之一阮王禹的《七哀》诗词中，有“冥冥九泉室，漫漫长夜台”之句。
此后，跟着社会政治、经济、文化的兴衰和嬗变，人们便习惯地把“鬼域”和“九泉”故称为亡灵的代名词，不断传播至今。
“九天”和“九泉”那两个词在古诗词中不足为奇，如“飞流曲下三千尺，疑是银河落九天”、“冥冥九泉室，漫漫长夜台。”
“九”是个位数中最长的数字。因而我国古代常用“九”表达多、大、极的意思。古医书《素问》中说：“六合之至数，始于一，末于九焉。
”九天即是指高不成测的天空，极言其高；九泉即是指深不见底的地下，极言其深。
当然，关于“九天”还有其他的说法。例如古时认为“九”为阳数，天属阳，九天就是指上天。《淮阳子》则将天空分为东、南、西、北、东北、西北、东南、西南、中心几方，那称为“九天”。
还有人将“九天”说成“九重”：本日、月、金、木、水、火、土五星为七重，二十八宿是第八重天，第九重天喊做“宗动天”。
那个“九泉”词也是有来历的。古代庖动者从打井的体味中获知：当掘到地下深处时，就会有根源。地下水从黄土里渗出来，经常带有黄色，所以前人就把很深的地下喊做“鬼域”。
古时有种迷信，认为人身后要到“阴曹鬼门关”往，“阴曹鬼门关”在很深的地下，于是就把“九”字和“泉”字相搭配，成为“九泉”。