伐檀
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？
彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且曲猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？
彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，置之河之?_兮，河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百?镔猓?
不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？
彼君子兮，不素飧兮！
译文：
砍伐檀树响叮??，放在河边两岸上，河水清清起海浪。
不耕田又不拿镰，为啥粮仓三百间？
不出狩又不打猎，为啥猎獾挂你院？
那些大人老爷们，不是白白食闲饭！
叮叮????砍檀树，放在河边做车辐，河水清清海浪舒。
不耕田又不拿镰，为啥聚谷百亿万？
不出狩又不打猎，为啥大兽挂你院？
那些大人老爷们，不是白白食闲饭！
砍伐檀树响声震，放在河边做车轮，河水清清起波纹。
不耕田又不拿镰，为啥粮仓间间满？
不出狩又不打猎，为啥鹌鹑挂你院？
那些大人老爷们，不是白白食闲饭！
《伐檀》是魏国的民歌，是一首嘲骂抽剥者不劳而食的诗。
全诗强烈地反映出其时劳动听民对统治者的怨恨，是《诗经》中反抽剥反压迫最有代表性的诗篇之一。
那首诗三章都以论述伐檀木起头，是其时干着忙碌伐木劳动奴隶，一边劳动，一边想到社会的不服，而随口唱出来的歌声。全诗三章，摘用了盘旋重沓、频频咏叹的手法，使思惟和豪情得到酣畅的倾泻。
“坎坎”是伐木声，檀树的木量很坚硬，前人用以造车，因而伐木的劳动强度就很大，很艰苦。奴隶们把树砍倒了，然后把它们堆放到河岸边，为的是操纵水利巴那些树木运走。“干”是岸。“??”就是堆放的意思。“清”和“涟”都是描述河水的，“涟”指风吹水面，纹如连锁。
那时，在河岸边，奴隶们想到本身天天都处置着繁重的劳动，但却过着缺食少衣的生活，而那些奴隶主们，从不知农事之艰，打猎之苦，却坐在家里食着美餐好菜，过着养尊处优的生活。于是，不服之气陡然而起，他们向奴隶主提出了锋利的责问：你本身不种地，为什么拿的粮食特殊多？你本身不打猎，为什么你的院子里挂满了野兽皮？“廛”同缠，做“束”解。
三百缠即三百束，极言数量之多，纷歧定是确数。“县”同悬。“貆”，兽名，代指野兽类。“彼君子兮，不素餐兮！”那句就是间接的责备了：那些“君子”们，你们不是白白地食饭吗？“素餐”犹言白食饭，不劳而食。第二、三章文字上稍做了变更，一方面为的是频频咏唱的需要。
另一方面也加深了所要表示的主题。“辐”是车轮中的曲木，伐檀就是为了做车辐，车轮。“特”是指三岁的野兽，“?_“是指水边。
《诗经》中反抽剥反压迫的诗篇良多，《伐檀》便是此中措辞锋利，论述开门见山的一篇。因为在那些歌唱的劳动者看来，劳动果实应该由劳动者所享有，不劳者不获食，而面前的社会现象却完全相反，不劳者“取禾三百廛”、“三百亿”“三百?铩保涣哉摺巴ビ行}”、“有悬特”、“有悬鹑”因而感应极大的不服和愤慨。
虽然他们还意识不到形成那种不合理的分配现象的社会根源安在，但他们凭对现实的间接感看，已经清晰地看到：社会上存在着两大阶级，一个是消费者，一个是所有者，消费者不是所有者，所有者不是消费者。那就是《伐檀》一诗的思惟高度之所在。