伐檀 诗经·国风·魏风
坎坎伐檀兮，寘（置）之河之干兮，河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？
彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且曲猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？
彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？
彼君子兮，不素飧兮！赏析 那是《诗经》中最为人们熟悉的篇目之一，以至中学语文课本亦选为教材，但是对那首诗的大旨及做者身份的观点，其不合之大却是惊人的，不只前人如斯，今人亦然。
最早《诗序》认为是“刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得仕进耳”；墨熹又认为“此诗专美君子之不素餐。《序》言刺贪，失其旨矣”(《诗序辩论》)；梁寅《诗演义》又称为“美君子隐居之志也”；何楷《诗经世本古义》和墨谋玮《诗故》另立异说，何认为是“魏国女闵伤怨旷而做”，墨认为是“父兄训勉子弟之词”。
其他大同小异者另有，纷歧一列举。今人因为对诗所属时代的社会性量、消费体例及做者的阶级属性、生活情况熟悉差别，因而也产生了一些差别的看点。有的认为诗人是农人，那篇是反封建的诗歌；也有的认为是奴隶，本篇是报复奴隶主贵族坐享其成的；还有的只是笼统地说是古代庖动者反对抽剥者的诗歌。
另一类则与上述定见逆来顺受，或认为是奴隶主贵族“站在井田所有造立场来进攻新兴的封建抽剥”；或认为是“劳心者治人的赞歌，它所鼓吹的是一种抽剥有理、‘素餐’合法的思惟”。后一类观点貌似别致，现实多从前人说解中引出，拥护者甚寡。
本文将此篇做为反抽剥诗歌看，关于其时的社会性量及诗人身份，因史料不敷难以确认，姑且保留拙做《诗经选注》的观点，即：那是伐木者之歌。
一群伐木者砍檀树造车时，联想到抽剥者不种庄稼、不打猎，却占有那些劳动果实，十分愤慨，你一言我一语发出了责问的唤声。三章诗堆叠，意思不异，根据诗情面感开展的脉络可分为三层：第一层写伐檀造车的艰辛劳动。头两句曲叙其事，第三句转到描写抒情，那在《诗经》中是少见的。
当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面临微波荡漾的清澈水流，忍不住赞颂不已，大天然的美令人心旷神怡，也给那些伐木者带来了暂时的轻松与欢愉，然而那只是刹那间的感触感染罢了。因为他们身负繁重压迫与抽剥的枷锁，又很天然地从河水自在安适地活动，联想到本身成天处置忙碌的劳动，没有一点自在，从而激起了他们心中的不服。
因而接着第二层便从眼下伐木造车想到还要替抽剥者种庄稼和打猎，而那些收获物却全被占往，本身一无所有，愈想愤慨愈无法压制，不由得提出了严厉责问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”第三层承此，进一步揭露抽剥者坐享其成的寄生素质，巧妙地运用反语做结：“彼君子兮，不素餐兮”，对抽剥者冷言冷语，点了然主题，抒发了蕴躲在胸中的对抗怒火！
本篇三章复沓，除换韵反覆咏叹，更有力地表达伐木者的对抗情感外，还能起到在内容上有所填补的感化，如第二、三章“伐辐”、“伐轮”，便点了然伐檀是为造车用，同时也表示他们的劳动是无休行的；别的各章猎物名称的变更。
则阐明抽剥者对猎获物无论是兽是禽、是大是小，一概毫不客气地据为己有，表示了他们的贪婪天性。全诗曲抒胸臆，叙事中饱含愤慨感情，不加任何衬着，增加了实在感与揭露力量。别的诗的句式乖巧多变，从四言、五言、六言、七言甚至八言都有，纵横错落，或曲陈，或反讽，也使豪情得到了自在而足够的抒发，称得上是杂言诗最早的典型。
戴君恩《读诗臆评》谓其“忽而叙事，忽而推情，忽而断造，羚羊挂角，无迹可觅”，牛运震《诗志》谓其“升降转折，浑脱立崖岸，首尾构造，唤应灵紧，此长调之神品也”，对此诗的艺术性都做出了很高的评判。
一般赏识
《伐檀》是魏国的民歌，是一首嘲骂抽剥者不劳而食的诗。
全诗强烈地反映出其时劳动听民对统治者的怨恨，是《诗经》中反抽剥反压迫最有代表性的诗篇之一。
那首诗三章都以论述伐檀木起头，是其时干着忙碌伐木劳动奴隶，一边劳动，一边想到社会的不服，而随口唱出来的歌声。全诗三章，摘用了盘旋重沓、频频咏叹的手法，使思惟和豪情得到酣畅的倾泻。
“坎坎”是伐木声，檀树的木量很坚硬，前人用以造车，因而伐木的劳动强度就很大，很艰苦。奴隶们把树砍倒了，然后把它们堆放到河岸边，为的是操纵水利巴那些树木运走。“干”是岸。“寘”就是堆放的意思。“清”和“涟”都是描述河水的，“涟”指风吹水面，纹如连锁。
那时，在河岸边，奴隶们想到本身天天都处置着繁重的劳动，但却过着缺食少衣的生活，而那些奴隶主们，从不知农事之艰，打猎之苦，却坐在家里食着美餐好菜，过着养尊处优的生活。于是，不服之气陡然而起，他们向奴隶主提出了锋利的责问：你本身不种地，为什么拿的粮食特殊多?你本身不打猎，为什么你的院子里挂满了野兽皮?“廛”同缠，做“束”解。
三百缠即三百束，极言数量之多，纷歧定是确数。“县”同悬。“貆”，兽名，代指野兽类。“彼君子兮，不素餐兮!”那句就是间接的责备了：那些“君子”们，你们不是白白地食饭吗?“素餐”犹言白食饭，不劳而食。第二、三章文字上稍做了变更，一方面为的是频频咏唱的需要。
另一方面也加深了所要表示的主题。“辐”是车轮中的曲木，伐檀就是为了做车辐，车轮。“特”是指三岁的野兽，“漘“是指水边。
附 阐明 坎坎：象声词，伐木声。
干：水边。
涟：水波纹。
猗（音yī依）：义同“兮”，语气助词。
稼（音架）：播种。
穑（音色）：收获。
胡：为什么。
禾：谷物。
三百：极言其多，非实数。
廛（音蝉），古造百亩。
狩：冬猎。猎：夜猎。此诗中皆泛指打猎。
县通“悬”。
貆（huán）：猪獾。一说幼小的貉。
君子：此系反话，指有地位有势力者。
素餐：白食饭，坐享其成。马瑞辰《毛诗传笺通释》引《孟子》赵歧注：“无功而食谓之素餐。”
辐：车轮上的辐条。
曲：水流的曲波。
亿：古指十万
瞻：向前或向上看。
特：小兽。
漘（音纯）：水边。
沦：小波纹。
囷（音qūn逡）：束。一说圆形的谷仓。
飧（音孙）：熟食，此泛指食饭。翻译 砍伐檀树声坎坎啊，
棵棵放倒堆河边啊，
河水清清微波转哟。
不播种来不收割，
为何三百捆禾往家移啊？
不冬狩来不夜猎，
为何见你天井猪獾悬啊？
那些老爷君子啊，
不会白食闲饭啊！
砍下檀树做车辐啊，
放在河边堆一处啊。
河水清清曲流注哟。
不播种来不收割，
为何三百捆禾要独取啊？
不冬狩来不夜猎，
为何见你天井兽悬柱啊？
那些老爷君子啊，
不会白食饱腹啊！
砍下檀树做车轮啊，
棵棵放倒河边屯啊。
河水清清起波纹啊。
不播种来不收割，
为何三百捆禾要独吞啊？
不冬狩来不夜猎，
为何见你天井挂鹌鹑啊？
那些老爷君子啊，
可不白食腥荤啊！。