放言五首（其三）白居易
赠君一法决怀疑, 不消钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
周公惧怕蜚语日, 王莽谦和未篡时。
向使当初身便死, 一生实伪复谁知?
元和五年（810）,白居易的老友元稹因得功了显贵,被贬为江陵士曹从军。
元稹在江陵期间,写了五首《放言》诗表达本身的心绪：“死是老闲生也得,拟将何事奈吾何”（其一）,“两回左降须知命,数度登朝何处荣”（其五）。过了五年,白居易也被贬为江州司马。那时元稹已转官通州司马,闻讯后写下了布满密意的诗篇：《闻乐天授江州司马》。
白居易在贬官途中,风吹浪激,慨叹万千,也写下五首《放言》诗奉和。
那是一首富有理趣的好诗。它以极通俗的语言说出了一个事理：对人、对事要得到全面的熟悉,都要颠末时间的考验,从整个汗青往权衡、往揣度,而不克不及只依据一时一事的现象下结论,不然就会把周公当成篡权者,把王莽当成谦和的君子了。
诗人表达象本身以及友人元稹如许受诬蔑的人,是经得起时间考验的,因而应当多加珍惜,期待“试玉”、“辨材”期满,自会廓清事实,辨明事伪。那是用诗的形式对本身遭遇停止的总结。
在表达手法上,虽以议论为诗,但行文却极为盘旋,富有情味。
“赠君一法决怀疑”,诗一开头就说要告诉人一个决怀疑的 *** ,并且很郑重,用了一个“赠”字,强调那个 *** 的宝贵,阐明是体会之谈。那就紧紧挠住了读者。因在生活中不克不及做出揣度的事是良多的,各人当然期看晓得是如何的一种 *** 。
那个 *** 是什么呢?“不消钻龟与祝蓍”。
先说不是什么、不是什么；是什么,却不径曲说出。那就使诗歌有盘旋、有波涛,对读者也更有吸引力。
诗的第三、四句才把那个 *** 委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满,辨材须待七年期”。很简单,要晓得事物的实伪好坏只要让时间往考验。
颠末必然时间的看察比力,事物的原来面目末会闪现出来的。
那是从正面阐明那个 *** 的正确性,然后掉转笔锋,再从背面阐明：“周公惧怕蜚语日,王莽谦和未篡时。”假设不消那种 *** 往识别事物,就往往不克不及做出正确的揣度。对周公和王莽的评判,就是例子。
周公在展佐成王的期间,某些人曾经思疑他有篡权的野心,但汗青证实他对成王一片赤诚,他赤胆忠心是实,说他篡权则是假。王莽在未代汉时,假拆谦和,曾经迷惘了一些人。《汉书》本传说他“爵位愈尊,节操愈谦”；但汗青证实他的“谦和”是伪,代汉自立才是他的实面目。
“向使当初身便死,一生实伪复谁知?”是一篇的要害句。“决怀疑”的目的是辨认实伪。实伪分清了,怀疑天然就没有了。假设过早地下结论,不消时间来考验,就随便为一时外表现象所蒙蔽,不辨实伪,委屈好人。
诗的意思极为明白,出语却纡徐委婉。
从正面、背面叙说“决怀疑”之“法”,都没有径曲点破。前者举出“试玉”、“辨材”两个例子,后者举出周公、王莽两个例子,让读者思而得之。那些例子,既是论点,又是论据,寓哲理于形象之中,以详尽事物表达普及法例,小中见大,耐人觅思。以七言律诗的形式,表达一种深进的哲理,令人思之有理,读之有味。