李白的《苏台览古》：短短28字，却通过美女西施道出深入哲理

文/顾无

人类在某些方面确实有着默契，那种与生俱来的默契是我们祖先自降生以来，披荆棘，担惊受怕，在几万万年的进化中为我们留下的贵重遗产。

最明显的一个例子就是汉子喜好议论女人，女人喜好议论汉子。一部小说总要有那么几个女配角才气火爆，白叟们给孩子讲故事，无论是汗青仍是神话，总仍是脱不开儿女情长，两性之间的喜怒哀乐。

当一个故事涉及到美女，总能吸引到更多的存眷，好比今天要讲的，吴王与西施的故事。

吴王西施，在来来往往几千年的后宫传奇中其实并没有多耀眼，但那个故事却是特殊的。一方面，西施是四大美女之一，自带话题性；另一方面，西施是勾践在本身国度中发掘到的美女坯子，却自愿送给了吴王，吴王有了西施之后沉浸享乐，最末招致了亡国，而亡国之后西施又不知所踪。

故事的起头和结局都有着很大的想象空间，喜好大团聚结局的说勾践复仇胜利之后，范蠡带着西施泛船西湖，逍远安适往了；喜好悲看结局的说西施被越国人当做红颜祸水，不只不认可西施的牺牲与勋绩反而是恩将仇报，下场十分的惨痛。

【临其诗境】

在另一部门人看来，故事的结局其实其实不重要，重要的是那个汗青传播下来的故事能带着后人什么样的启迪，有哪些可以引发共喊的处所。

汗青上关于吴王与西施的诗歌文章良多，此中又以李白最多且最闻名，今天就来赏识一首《苏台览古》，当李白站在曾经是吴王与西施觅欢做乐的处所时，他心里会有如何的慨叹呢？

【典范原文】

苏台览古

李白 〔唐代〕

旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不堪春。

只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。

【条分缕析】

诗歌的构造简单清楚，前半段写现状，后一句写曾经，中间用本身最为钟爱的月亮做为古今的毗连，可谓法度凛然。

第一句里接连呈现了三个意象，陈旧的花苑，萧条的高台，刚刚长出的杨柳，那也是李白更先看到的工具，曾经的一切都跟着时间渐渐破败下往，此刻站立在那里的杨柳也早已不晓得是那时垂杨的几世重孙，此情此景，感情本就丰富的李白愈加慨叹万千。

可是那还不算完，就在李白寂静空中对汗青时，耳边突然响起了远远却洪亮的歌声。

本来湖中还有摘菱女，悄悄地唱着旧时的歌谣，只是那熟悉的曲调之中，却带有一股青春的力量。

一切城市逝往，但它们，也会从头回来。一次次的逝往也意味着一次次的重生，李白陷进对汗青和时间的深思之中。

渐渐地，落日西下，月亮从东海上渐渐升上来，洒下微弱的光辉。那一点光辉突然惊醒了李白，从本身最为熟悉的月亮中，李白悟出了时间。

就算人们会忘却发作过的一切，也仍然有些永久稳定的事物帮我们铭刻着，能够是月亮，能够是杨柳，能够是传播千百年的歌声。

那时的月色，不也照到了如今吗？

【顾无说】

关于姑苏台和吴王宫，李白还有一首很闻名的《乌栖曲》，我把原文摘录到下方，请各人鉴赏一下那两首诗的不异与差别之处。

乌栖曲

李白 〔唐代〕

姑苏台上乌栖时，吴王宫里醒西施。

吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。

银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。

东方渐高奈乐何！

那首《乌栖曲》中似乎多了些什么，不单单是对汗青兴衰，对斗转星移的慨叹，而是加进了对详细行为的描述。

吴王和西施夜以继日地觅欢做乐，最末招致了吴国的消亡，而此时此刻，唐玄宗的智商也跟着年龄的增大不竭下降，社会越来越不像曾经的盛唐。

千年之后，汗青又要重演了吗？