关于张九龄的《感遇》

  感遇·其二

做者：张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本意天良，何求美人折？

【正文】：

[1]林栖者：指蓬菖人。

[2]美人：喻指抱负中的同志者。

那首哲理诗是张九龄贬为荆州长史后所做。开元末期，唐玄宗沉湎声色，怠于政事，贬斥张九龄，宠信笑里藏刀的李林甫和专事巴结的牛仙客。牛、李结党，独霸朝政，排斥异己，朝政愈加陈旧迂腐。

  张九龄对此是非常不满的，于是摘用传统的比兴手法，托物寓意，写了《感遇十二首》，纯朴遒劲，寄慨远深。此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人顾影自怜，不求人知的感情。

诗一起头，用整洁的偶句，凸起了两种文雅的动物——春兰与秋桂。

  屈原《九歌·礼魂》中，有“春兰与秋菊，长无绝兮末古”句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，因地制宜，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，那是因为对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来描述，具有茂盛而兼纷披的意思，“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生气。

  桂用皎洁来描述，桂叶深绿，木樨嫩黄，相映之下，天然有皎明干净的觉得，“皎洁”两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

兰桂两句分写之后，用“欣欣此生意”一句一统，不管葳蕤也好，皎洁也好，都表示出富贵昌盛的生命活力。第四句“自尔为佳节”又由统而分。

  “佳节”回应起笔两句中的春、秋，阐明兰桂都各安适恰当的季节而展现它们或葳蕤或皎洁的生命特征。（“自”当“各自”解，“尔”当“如斯”解，即代表“葳蕤”和“皎洁”。）那里一个“自”字，不单指兰桂各自适应佳节的特征，并且还表白了兰桂各自荣而不媚，不求人知的操行，替下文的“草木有本意天良，何求美人折”做了伏笔。

起首四句，单写兰桂而不写人，但第二句却用“谁知”突然一转，引出了栖身于山林之中的美人，即那些引兰桂品格为同调的隐逸之上。“谁知’两字对兰桂来说，大有出于意料之外的觉得。美人因为闻到了兰桂的芬香，因而发作了喜好之情，“坐”，犹深也，殊也。

  表达喜好之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波涛。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》，此中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，怯夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不鼓起也。

  ”张九龄就把那章中的“闻风”毫不吃力地拉来用了，用得如许恰到好处，用得如许天然，用得如许使读者毫不觉得他在用典故，那也是值得一提的。

最初二句：“草木有本意天良，何求美人折？”“何求”又做一转折。林栖者既然闻风相悦，那未，兰桂如有知觉，应该很愿意承受美人折花赏识了。

  然而诗却不顺此理而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，那是它们的天性，而并不是为了赢得美人的折取赏识。很清晰，诗人以此来比方贤人君子的洁身自好，进德求学，也只是尽他做为一小我的本份，而并不是借此来赢得外界的称誉提拔，以求富贵利达。全诗的大旨，到此刚才点明；而文章脉络也一贯到底。

  上文的“欣欣此生意，自尔为佳节”，与那里的“草木有本意天良”互为照应；上文的“谁知林栖者，闻风尘相悦”，又与“夫人折”附和相见。那最初十个字，总结上文，滴水不漏。

古体诗而只写八句，算是短小的了，而张九龄在寥寥短章中，狮子搏兔，也用全力。

  诗前二句是起，三四句是承，五六句是转，七八句是合，构造严谨。并且做到了意尽词尽，无一字落空。表示形式上，运用了比兴手法，词意和平温雅，不微不昂，使读者毫不觉得在咏物的背后，讲着文雅的生活哲理。