水性与人道——读杜荀鹤《泾溪》诗
水是生命的源泉，是文明的注解。从水性到人道，曾经启发着无数先贤圣哲的灵感和伶俐。老聘从水中领略出“居下”、“贵柔”的大道；秦始皇在水中发现了生命的局限和宇宙的无限；唐太宗由衷地感慨“水能载船，亦能覆船。”从中总结全国的兴亡和人事的代谢。
晚唐杜荀鹤就是一位深明水性与人道的诗人。他在七言绝句《泾溪》中，大白无误地证明了那一点。
杜荀鹤的诗是如许写的：
泾溪石险人兢慎，
整天不闻倾覆人。
却是平流无石处，
不时闻说有沉沦。
诗写得盘曲，理析得深入。短短的二十八个字中，包罗着深入的人生哲理和精妙的生命辨证。
南宋诗人姜夔在总结前人诗歌创做体味时，用四个高明来阐明优良做品：“（１）碍而实通曰理高明；（２）事出不测曰意高明；（３）写出幽微，如深潭见底，曰想高明；非奇非怪，剥落文彩，知其妙而不知其所以妙曰天然高明。”杜荀鹤的《泾溪》诗恰是理高明的杰做。
从外表看，诗的事理是碍而欠亨的。因为行船水上，遇险不倾，平流却覆，似乎不合常理。但是，透过现象看素质，我们就会发如今那欠亨的现象中，潜躲着大通的素质。因为船是人驾的，船的载沉，不取决于路的平险，而决定于人的情况。溪险石危时，人人警惕，，天然安若泰山；平流无石处，随便懒惰，往往船覆人亡。
那，恰是杜荀鹤《泾溪》诗析理的高明之处。
推而广之，杜荀鹤在那里绝不单单阐明行船的事理，他也在相比人事的成败。欧阳修在《梅圣俞墓志铭》中说：“诗穷然后工”，司马迁在《太史公自叙》中列举了文王、孔子、左丘明、屈原、韩非五人遭遇困厄，发奋著书，末成大器的故事。
此中的事理，与《泾溪》诗是完全一致的。《五代史·伶官传序》中有一句名言：“生于忧患，亡于安泰。”句中的“忧患”正如泾溪的“险”；句中的“安泰”正如泾溪的“平”；句中的“兴”、“亡”正如泾溪的“不闻倾覆”与“沉沦”——水性与人道在此又一次缜密吻合。
究其载沉原因，相比人事成败，有以下四个方面：
（１）懒惰。《吴越春秋》载：吴王夫差兴于忧患之时，励精图治，打败了越王勾践。后来，昧于安泰，怠于治国，最末被越所灭。那个故事正好反映了兢慎则成，懒惰则败的教训。韩国闻名围棋国手曹熏铉对其天才门生李昌镐停止评判时断言：最随便毁掉门生出息的是自我治理失败（即盛名之下的懒惰）。
成果，李昌镐事事兢慎，如日方中。却是李昌镐的敌手，怠于人事的聂卫平棋圣毁掉了本身的大好河山。那，又是泾溪诗意的切确注解。
（２）麻木。寡所周知，求助紧急的场面使人警惕，平顺的场面促人大意。而失败的毒素，往往存在于大意之中。陈寿《三国志》记载：蜀汉上将关羽统兵伐魏，围困樊城，水淹七军，兵锋所指，无不看风披靡。
于是，关羽骄傲起来，放松了对其后路东吴的戒备。成果，吴将吕蒙袭夺荆州，关羽败走麦城，身首异处。那阐了然大意与麻木的危害。需知世上无顺事，事顺则躲险。假设居安不虑危，当然是取败之道。明乎此，也就能洞悉承平洋战争中，美国珍珠港内高视阔步的承平洋舰队毁灭的奥秘了。
（３）抱残守缺。有一位白叟说过：“假设和平与繁使人不思朝上进步，抱残守缺，那么，实正的求助紧急就在此中孕育。”甲午战争，泱泱中华大国竟然被弹丸的日本击败。原因很简单，日本停止了明治维新，国力蒸蒸日上；中华自恃地大物博，完全无所做为。两比拟较，胜败的天平天然倾斜。
同理，安如盘石的马其诺防线，挡不住精勇骠悍的纳粹雄兵；万里长城浩荡屏障，挡不住北方草原的强大铁骑；中原汉人的承平梦想，经常被游牧民族搅得满目疮痍。安于现状、抱残守缺的求助紧急，于此可见。
（４）团结。小说《三国演义》中有如许的故事：曹操打败了袁绍的主力，袁绍病死了。
他的儿子和女婿精诚连合，退据北方。曹操急攻不下，便摘用了谋士郭嘉的定见，引兵撤离。求助紧急暂时消逝了，曾经并肩战斗的袁家子弟们起头了争权夺利。他们自相残杀起来，成果是两败俱伤。曹军顺势北进，彻底消亡了袁家的残存权力，同一了祖国北方。那个故事深入地显示了安泰对人道的毒化感化。
求助紧急消逝了，人心也就散了，曾经有过的齐心协力、共度时艰的场面不复存在。试想同船不共济，南辕却北辙，能不遭受没顶之灾吗？
以上四点当然不是问题的全数。但是，已经具有惊心动魄的浩荡震憾力。在杜荀鹤《泾溪》诗中，过往船只的倾覆出于何种原因，我们不得而知。
但是，绝对和平流中的船人失往兢慎有关。万事胜利都得缘于朝上进步，大凡失败莫不是堕志。水如斯，人如斯；古如斯，今如斯。谁也不克不及破例。
今天，我们的国度渐渐强大，国民的生活渐渐充足，忧患的日子渐渐远往。但是，歌舞升平的表象里下面，却汹涌着极其邪恶的暗潮。
东有美日，北有强俄，内有台岛，政经隐忧……当此期看与忧患并生的时刻，我们重读《泾溪》诗，其现实的意义不容低估。它能使我们洞察和平背后潜躲的求助紧急，重温“兴于忧患，亡于安泰。”的古训，理解“水能载船，亦能覆船。”的事理，凝聚民族复兴的伟岸张力。搀扶帮助我们觅觅无视挑战，长治久安的治国良策。
那，恰是水性与人道的本色，也是杜荀鹤《泾溪》诗的实正价值。
诗名应该喊《泾溪》而不是《径流》吧。
泾溪石险人兢慎，末岁不闻倾覆人。
却是平流无石处，不时闻说有沈沦。
泾溪石多水险之地，人人颠末城市战战兢兢，非常隆重，所以一年到头都没传闻过有船翻淹死人的事。反却是水流平平又没有石头的处所，经常传闻有人沉船掉水的事。此诗言语虽浅，但意蕴却深啊。渡河行船如斯，干事做人何尝不是如斯呢？一件工作假设人人都知有风险，那各人做的时候就会小心隆重，最末反而能胜利；而一件看起来很随便的事，经常会因为人们的不放在眼里与忽略而搞砸。