王维《辋川集》的诗歌美学，留给后世一个中国式文人最美的梦
王维《辋川集》的诗歌美学，留给后世一个中国式文人最美的梦
王维回辋川，他在那里玩得非常酣畅。在盛唐那个伟大的时代，在辋川那个浩大的艺术创做基地，一不小心王维就给后世玩出了一个“美的范例”：以诗、书、画等差别形式的艺术载体，创造出一种人与大天然山川融而为一的美学理念，表现了“天人合一”的思惟境域。在出生避世进世之间，辋川，为后世留下了一个中国式文人最美的梦。
王维《辋川集》组诗：二十首五言绝句构成的景看群落
五言绝句的体裁属于近体诗，它的创做契合律诗的标准，源于汉乐府，受六朝民歌影响，成熟于盛唐期间，其格局为五言四句二十个字，语言高度精炼归纳综合，创做难度大。五言绝句是盛唐诗中最为灿烂的明珠，是唐诗中的精华。绝句流行于唐朝的一个重要原因是能够拿来歌唱，相当于今天的时髦歌曲。王维的五绝诗，进乐进画进禅，无以复加，堪称神妙。
王维《辋川集》组诗是以辋川山谷诸景所做的二十首五言绝句，与他的老友裴迪先生的唱和之做，加在一路一共四十篇。王维那二十首五绝，意趣幽玄，空灵隽永，妙在文字之外，成为传世佳做。诗题以辋川山川二十个景点命之，即景赋诗，诗中有画，画中有景，景中有人，情景交融，闪现给我们的是一个景看群落，那等规模的弄法在王维之前还没有人测验考试过。后来模仿者却有良多，后文我将说说两个闻名的案例。
辋川集并序
余别业在辋川山谷, 其游行有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴 、木兰柴、茱萸禰 、宫槐陌、临湖亭、南篘 、欹湖、柳浪、栾家濑、金屑泉、白石滩、北篘、竹里馆、辛夷坞、漆园、淑园等。与裴迪闲暇各赋绝句云。
本文限于篇幅，拔取王维《辋川集》中十首五言绝句，供诸君赏玩。每一首小诗都是一幅绝美的丹青，王维用诗的语言来做画传情，寥寥数语却意蕴无限，读之有即视之感。组诗之中除了写景状物之外，还有丰富的感情及人物活动，留给人们无尽的想象。
孟城坳
新家孟城口, 古木馀衰柳。
来者复为谁, 空悲昔人有。
【赏析】
孟城坳排序在辋川诸景之首：我新迁到孟城口栖身，可叹只看见参天古木与衰柳，而不见昔日之人。以后来到那里栖身的将会是谁呢？也会像我如今一样枉然地叹伤那里昔日的仆人吧！东晋桓温慨叹：“树好像此，人何以堪。”王羲之在《兰亭集序》中说："后之视今，亦犹今之视昔。"俯仰昔人非，王维触景伤情，忆古思今，也隐约透露出他沉郁难言的心曲。
鹿柴①
空山不见人, 但闻人语响。
返景进深林, 复照青苔上。
【赏析】
空寂的山谷中看不见人影，但能闻声人语鼓噪的声响。夕光斜照进树林的深处，青苔之上映照着昏黄的微光。诗人高明之处在于以动写静，以部分陪衬整体，让人觉得其境更幽深。空谷传音，愈见其空；人语事后，愈添空寂。空而不空，意蕴无限。用语简单天然，诗中有画意、有禅境，达五绝圣境。
①鹿柴（zhai）："柴"同"寨"，栅栏。此为地名。
木兰柴
秋山敛馀照, 飞鸟逐前侣。
彩翠时清楚, 夕岚无处所。
【赏析】
夕照的朝霞洒下万道金光，秋天的山林色彩斑斓而艳丽。飞鸟彼此逃逐着，没进霭霭的山岚之中。高明的画家只在一霎时，便捕获到那永久的诗意之美。于光与色、景与物的瞬息改变、明灭闪烁之中，用般若禅心看照，世间万物，刹那生灭、无常无我、虚幻不实。
茱萸禰①
巩固红且绿, 复如花更开。
山中傥留客, 置此芙蓉杯。
【赏析】
茱萸结的果实有红色的、绿色的，那明快的颜色就像花开一样标致。山中来客人的话，用茱萸果泡酒招待他就更好了。茱萸果，香气浓郁，可进药。三国魏曹植《浮萍篇》：“茱萸自有芳，不若桂与兰。”古时重阳节有佩戴茱萸的风俗，王维有诗曰：“远知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”短短的二十个字，却是色香味俱全，诗人调动了所有的感官，来描写那种美妙的感触感染。
①泮（pàn），茱萸禰是岸边生长着一大片山茱萸的深山池沼。
临湖亭
轻舸迎上客, 悠悠湖上来。
当轩对尊酒, 四面芙蓉开。
【赏析】
我乘着小船往驱逐远道而来的贵客，小船在湖面上悠然往了又回来。
宾主围坐在临湖亭上一边畅怀畅饮，一边赏识着湖面上盛开的莲花。
良辰。美景。佳朋。景物清爽，漠然而喜，诗人用诗歌的蒙太奇手法，让我们跟从他的镜头而挪动，驱逐贵客的小船在湖面上悠然来往，宾主来到湖心亭受骗轩饮酒，末句“四面芙蓉开”最是超卓，微醺之际对此美景，令人心里欢畅、神摘飞扬。
王维《辋川集》的诗歌美学，留给后世一个中国式文人最美的梦
欹湖
吹箫凌极浦, 日暮送良人。
湖上一回首, 青山卷白云。
【赏析】
箫声哀怨，在水面上飘荡得极远。长天日暮，送君分别依依。湖上惊回首，友人的身影已磨灭不见了，只见青山之巅白云翻卷，正如心中一片难过肃然飘落于湖面。
《欹湖》是一首送别诗。喜好洞箫的伴侣晓得，箫声压着水面，听起来最是充沛，传送得也极远。箫声。日暮。送别。全诗覆盖在一片离情别绪的难过中。长天日暮，湖上回首，山静云飞，境域开阔，意味深厚。
北篘①
北篘湖水北, 杂树映墨阑。
逶迤南川水, 明灭青林端。
【赏析】
一幅斑斓的山川画。北篘位于湖水的北岸，四面的杂树映着红色的栏杆。逶迤而来的南川水静静流淌，倒映着青林树影忽明忽暗。
①（篘 chōu）
竹里馆
独坐幽篁里, 抚琴复长啸。
深林人不知, 明月来相照。
【赏析】
我单独坐在竹林深处，一边抚琴一边放声长啸。
无人晓得我身在那清幽之处，夜深了只要那一轮明月静静地陪同着我。
极平平之语，极通俗之景，却蕴躲着匠心独运的大手笔。清幽的竹林，月下独坐、抚琴长啸，心绪恬澹而平静，境域高远而绝俗。全诗短短的二十个字，有景有情、有声有色、有静有动、有实有虚，对立同一，相映成趣。
辛夷坞
木末芙蓉花, 山中发红萼。
涧户寂无人, 纷繁开且落。
【赏析】
枝条顶端的辛夷花，在山中肃然怒放着，红白相间的花萼，非常灿艳。
涧口一带杳无人迹，花儿静静开放，又纷繁悄悄凋落。
那让我想到王阳明的那一句：你未看此花时，此花与汝心同回于寂;你来看此花时，则此花颜色一时大白起来;便知此花不在你的心外。我想那灿然怒放的辛夷花也是幸运的吧！它们碰见了王维。王维要表达的却是一种怒放的生射中摇动着的空寂落寞。但王维笔下的辛夷花又是欣欣然、圆满自洽的。且开且落，无人赏识也没有关系。
以禅心看照，生命的实相亦是如斯。
王维在辋川“美学范例”对后世的影响：圆明园、《红楼梦》
王维的《辋川集》公然证明了那句话：人若能享受孤单，孤单也就是一种美。王维在辋川创造的阿谁“美的范例”那个梦到今天仍然还没醒，未来也会存在，不断在，只是后来人能不克不及够感触感染到它。霎时即永久，那个梦是如斯完美，以致于后世一再模仿、但从未超越它。后世超越不了的原因可能在于：一要么有钱买山却无才，一要么有才却无钱买山。凡事不克不及两全，而“诗佛”王维恰好是那两个都占全了。王维的诗歌美学对后世的影响是普遍而深远的，出格是诗坛与画坛。下面列举的两个例子可谓是家喻户晓：一是乾隆皇帝与圆明园；一个是曹雪芹与《红楼梦》。
《圆明园四十景图》丨《北远山村》
清朝帝王热爱构筑园子，那件事世人皆知。康熙帝修建了畅春园、雍正帝修建了圆明园、乾隆帝修建了长春园。皇帝修建园林，是寄期看在政务之余，可以修身养性、好好享受生活。帝王之家当然是有实力来修建园林，把天上人世的美景都移过来。但是他们不成能有王维那样的心境与才调，更多的是附庸大雅。但是乾隆帝仍然是使尽全力模仿王维的“美学范例”（至少是从形式上），他请了如意馆更好的宫廷画师：唐岱、沈源、冷枚，历时十二年绘造了《圆明园四十景》，每一景绘造一幅丹青，乾隆帝并给每一幅图题咏了一首诗，然后命工于书法的大臣汪由敦来誊写，那是帝国一项浩荡的工程，一切都要做到尽善尽美。在《圆明园四十景图》中有一个景点喊“北远山村”，于大北门内偏东，居“鱼跃鸢飞”之东，村子鳞次，篱笆草屋，乾隆帝用诗歌向王维“辋川美学”致敬。其诗文如下：
循苑墙度北关，村子鳞次，篱笆草屋，巷陌交通，平畴远风，有牧笛渔歌与春杵应答。读王储田家诗，时遇此境。
矮屋几楹渔舍，疏篱一带农家。
独速畦边秧马，更番岸上水车。
牧童牛背村笛，馌妇钗梁野花。
辋川图昔曾见，摩诘信不我遐。
当然那幅贵重的画卷在八国联军侵华时被法国人夺走，现躲于法国巴黎的卢浮宫。
王维诗歌美学对曹雪芹的影响在《红楼梦》书中能够找到许多例证： 《红楼梦》第四十八回香菱学诗,黛玉要香菱起首读的就是《王摩诘全集》，而香菱关于王维诗歌深切体悟,得其神妙的鉴赏，就是曹雪芹对王维诗歌的品赏之见。曹雪芹在诗学审美取向上倾向于王维诗歌美学的“神韵”,那种趣旨在《红楼梦》全书的艺术思维和艺术手法中，都到处可见：好比大看园中景点名称以及宝玉、黛玉做的诗等等，那是另一个大课题，那里就不外多展开了。
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王维《辋川集》的诗歌美学，留给后世一个中国式文人最美的梦
做者丨尔东说话
品读典范，书写人生。做中国传统文化的传布者与践行者。