任达放诞、玩世不恭、傍若无人
“忽忆戴安道，时戴在剡，即使夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。”，不远千山万水来到伴侣住处却过门不进，为的是“尽兴”，而并不是有特定目标的探看，兴尽而返，表示出其随性的一面。
我觉得应该从细节进手来阐发,好比:
1、失眠：夜里下雪了，王子猷走了困了。
他痛快不睡了，而是起身开门饮酒。对着雪景饮酒，是不是很诗情呢？
2、吟诗：有酒无诗俗了人嘛！所以便饮酒边吟诗。吟的是左思的《招隐诗》。诗中那种闲适恬美的生活让他想起了隐居的伴侣戴安道。
3、乘兴而往：那里表现了他想起什么是什么，来了兴致什么都掉臂的那种性格。
4、尽兴而回：到了，天亮了。瘾过足了，兴致发扬的淋漓尽致了，所以就不消非得见到戴本人了。表现了他那种尽兴即可，而没必要区区固执于一件详细的俗事。
所以一句话，脾气中人！
《人琴俱亡》五问
《世说新语》的语言精练委婉，隽永逼真，苏教版语文尝试教材八年级上册的《人琴俱亡》无疑是一篇表现该书语言特征的代表做品。
而正因为做品言简意丰，给我们准确理解文句含义、准确熟悉人物形象、准确掌握文章主题带来了必然的难度。对该篇做品的理解和阐发，配套教参上的一些看点其实不敢苟同，我校师生在现实教学过程中纷繁颁发了不附和见。现将我校部门师生对该做品的一些与《教参》看点相左的理解和根究整理如下，以就正于列位专家、同业。
一、子猷为何起头时“语时了不悲”、“都不哭”，后来又“恸绝好久”？
《教参》说，“子猷前面之所以不哀思，是因为他自知本身也不久于人世，到那时就将和弟弟又在九泉之下相见了。”译句时，也将“语时了不悲”译为“说话时完全不哀痛”。
我们认为，亲人先走一步，活着的家人亲朋，即便第二天即将命赴鬼域者，也定将为之而悲伤无比。王子猷底子不成能有《教参》所述的设法。假设王子猷果实有此设法，那么后来他为何又“恸绝好久”？显然不克不及自圆其说。
其实，“语时了不悲”应该理解为“说话时脸上看不出一点哀痛的样子”，而不该理解为“说话时完全不哀痛”。
估量到弟弟已经先他而往了，王子猷的心里必定是非常哀思的，“完全不哀痛”是不成能的，只是其时并没有在脸上显露出来罢了，那阐了然王子猷性格坚决、顽强的一面。
揣度弟弟已死，但并没有亲目睹到证明，根据常理，也是不应哭的，特殊是关于一个顽强的汉子来说。
所以一路上“都不哭”，也是非常一般的。到亲目睹到子敬实的死了，“恸绝好久”——子猷末于按捺不住心中的哀痛，痛哭失声，悲哀欲绝。
前段的“了不悲”、“都不哭”与后段的“恸绝好久”构成了明显的比照：一个顽强的汉子哀痛至此，兄弟之间的豪情该有多么之深，不言自明。
我们认为，如许的理解，才是合情合理的，也是前后一致、不自相矛盾的。也只要如许理解，我们才气领略到做者在区区几十字之内，将文章做得如斯比照明显、顿挫有致、波涛起伏的精妙笔法。
二、王子猷为何“径进坐灵床上，取子敬琴弹”？
王子猷抚琴的目标，并不是为试琴的好坏。
兄弟俩相知相亲，王子猷深知琴为弟更爱，所以在以琴祭弟之前，用弟之爱琴为弟弹上最初一曲，为弟送行，以慰亡灵。兄以那种特殊的体例与弟做最初的告别，《教参》无只字点及。
若何送别、吊唁子敬，子猷在“索舆奔丧”之前就主意已定，所以“径进坐灵床上，取子敬琴弹”，没有丝毫踌躇和考虑，没有其它的过渡与枝节，一进门便曲奔主题。
三、为何“弦既不调”？
我们枚举出了“弦既不调”的几种可能：
1、琴已破，不克不及弹了。
2、琴弦未校好，弹不成了。
3、琴是好的，子猷因过度哀思，弹到后来弹不往了。
我们大大都人都认为，琴是子敬亲爱之物，陪同他的不成能是一张破琴；即便琴弦未校好，弹之前调校一下就无问题。讨论之后各人一致认为：人如过度哀思，便话不成句，歌不成曲，如《最初一课》中的韩麦尔先生。子猷欲抚琴一曲以送弟，可是因本身病重，更因心绪非常哀思，弹到后来，曲不进调，琴不成声——“弦既不调”。
非琴不调也，实人不调也。兄为弟痛，兄弟情深，“不调”两字是更好的注脚。
《教参》将“弦既不调”译为“几根弦的声音已经不协调了”，将琴弦“不调”的原因回诸琴，而非人，能够说是对人物形象掌握禁绝，对此句对全篇主题的重要感化熟悉不清。
其实此句应译为“弹到后来，子猷的琴声渐渐不协调了。”
四、子猷为何将琴掷地？
琴是子敬的亲爱之物。人已亡，琴犹在。子猷弹完送别之曲，将琴掷地的企图，就是让琴随亡人而往，陆续跟随陪同已故仆人。抚琴、掷琴，都是子猷吊唁子敬的特殊体例。
因为兄深知，只要如许的体例，才最合弟意；那两件事只要为兄的来办，才气尽兄对弟的一片情意。那也是子猷掉臂沉痾在身，立即“索舆奔丧”的目标。
基于此，“子敬子敬，人琴俱亡”一句，应该译为“子敬啊子敬，你人既然已经死了，那么就让你亲爱的琴也跟随你而往吧。
”《教参》将此句译为“子敬啊，子敬啊，你人和琴都死了。”完全照字面曲译，且无一句对此句的评析阐明。如许的处置，一是没有点明子猷掷琴祭弟之意，二是没有表示子猷对弟的至实至诚之情。做为做品标题问题的一个关键句，就那么简单粗浅的处置了，我们都有差别设法。
五、课后“探究与操练”第一题该若何答？
原题为：课文中哪些语句最能表达子猷与子敬的兄弟之情？“取子敬琴弹，弦既不调”，你认为“不调”阐了然什么？
对第一问，《教参》说，“何以都不闻动静？此已丧矣。
”“了不悲”“都不哭”“径进坐灵床上，取子敬琴弹”“子敬子敬，人琴俱亡”和“恸绝好久”“月余亦卒”，都表示了子猷对弟弟的兄弟之情。
我们认为：第一，既然曰“最”，就不该那么滥。第二，“了不悲”、“都不哭”只起到与“恸绝好久”做明显比照的感化，其自己其实不能表示兄弟情深，应该剔除。
而“弦既不调”、“掷地”两语，前者表示了子猷痛失胞弟的非常悲伤之情，后者道了然子猷掷琴祭弟的吊唁体例，皆应纳进。
对第二问，《教参》说，“不调”既是写现实情状，也包罗了“人琴俱亡”的凄凉。
那个谜底包罗以下两个根本看点：
第一，“不调”只是指琴，与子猷无关。
人已亡，琴已破，所以琴声不协调。如许的理解，未能准确掌握子猷抚琴送别胞弟的目标，未能理解“不调”两字之中所蕴蓄的子猷其时非常哀思的心绪。
第二，“人琴俱亡”，是指人已死了，琴已破了，故而非常凄凉。既然琴已破了，子猷再将它摔在地上也就无妨了。
那种想当然的浅薄的理解，没有熟悉到子猷“抚琴送弟”、“掷琴祭弟”那两个吊唁胞弟的特殊体例，以及此中所蕴含的兄弟之间的至密意意，文句含义由此而曲解，人物形象因而而模糊，做品主题因而而受影响，做品的档次也因而而降低。以至能够说，假设我们按《教参》的看点往解读那篇文章——子猷往奔丧，发现子敬的琴已坏了，于是把琴摔到地上，说“人和琴都死了”——的话，那篇做品就底子没有进选教材的资格。
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