曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于功，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君造民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜老婆；乐岁末身饱，凶年免于灭亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。
今也造民之产，仰不敷以事父母，俯不敷以畜老婆；乐岁末身苦，凶年难免于灭亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者能够食肉矣；百亩之田，勿夺当时，八口之家能够无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉，百姓不饥不冷：然而不王者，未之有也。”
（孟子）说：“没有长久能够庇护生活的财产而常有善心的，只要有志之士才气做到，至于老苍生，没有固定的财产，因而就没有长久稳定的心。假设没有长久稳定的善心，（就会）不平从约束、犯上做乱，没有不做的了。
比及（他们）犯了功，随后用刑法往惩罚他们，如许做是谗谄人民。哪有仁爱的君主掌权，却能够做那种谗谄苍生的事呢？所以贤明的君主规定老苍生的财产，必然使他们上能奉养父母，下能养活老婆儿女；年成好时能人给家足，年成欠好也不致于饿死。然后催促他们做功德。
所以老苍生跟从国君走就随便了。现在，规定人民的财产，上不克不及奉养父母，下不克不及养活老婆儿女，好年景也老是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。如许，只把本身从灭亡中救出来，还来不及，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王实想施行仁政，为什么不回到底子上来呢？（给每家）五亩地的室第，种上桑树，（那么）五十岁的人就能够穿上丝织的衣服了；鸡、狗、猪那些六畜，不要失往（喂养繁育的）时节，七十岁的人就能够有肉食了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽搁了农时，八口人的家庭就能够不受饿了；重视学校的教导，频频地用孝敬父母，尊重兄长的事理丁宁他们，头发花白的白叟便不会再背着、顶着工具在路上走了。
老年人穿丝衣服食上肉，老苍生不受饿受冻，如许假设还不克不及同一全国，那是没有的（工作）。”。