齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一，齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子切磋称霸全国的 *** ，而孟子假设间接答复了，就一定会使话题与本身“行王道”的政治主张各走各路，说服齐王的企图便绝难实现了。所以，他巧妙地回避了那个问题，用“臣未之闻也”如许的话推掉了。
那不是有意说谎，而是摘用了避实就虚的战术，他在设法给本身将要讲的内容展设道路——后文便用“无以，则王乎”的问题，挠住齐宣王的存眷点，化被动为主动，引导着齐宣王步步走向本身的抱负王国了。
诗云：“别人有心，余忖度之。
”齐宣王说那是“夫子之谓也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”。看来齐宣王对孟子比力心服了，那么，孟子是怎么到达那种效果的?
孟子晓得，齐宣王看似饶有兴致地问本身：“若寡人者，能够保民乎哉?”·但是他的实正目的是想“王”全国，并且底子没有“保民”的动作以至设法。
但是，孟子为了能使谈话停止下往，到达本身的游说目的，便当用齐宣王“以羊易牛”那件小事中其“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章，说那种“不忍之心”也就是仁爱的表达，那无疑是给齐宣王歌功颂德，于是随便地赢得了对方的欢心，大大缩短了相互的思惟间隔。齐宣王原来因为工作其实不荣耀还在自嘲，经孟子如许一阐明，当然忍不住连连对他颂扬，把孟子看成贴心人了。
孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，“恩”即恩德，“推”就是妥帖，所谓“推恩”就是妥帖本身的恩德。依据孟子前面的阐述，“推恩”的根底是国君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点，使其发扬、妥帖；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，那两句表白“推恩”的体例是由小及大，由近及远，推己及人；而“推恩”的最末目的是连合本身的公众，进而“王全国”。
孟子政治理论里面的抱负社会是什么样的呢? 孟子描画了一小我民安身立命，社会道德崇高，既温馨又协调，带有浪漫色彩的小农经济社会。起首那个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于苍生；其次，国度有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，全国“疾其君者”欲回附于之；再次，国度人民生活充足，苍生有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼仪，不只本身的家中安泰敦睦，并且所有的人布满爱心，整个社会不再有受难之人。
所以，是国泰民安，全国承平。
《齐桓晋文之事》篇承载的孟子的“仁政”思惟，是一种民本思惟意识的表现，是对苍生的现实关怀。当今社会中，很随便看到孟子思惟的影响，好比加强物量文明建立、减轻农人承担、鼓舞一部门人先富起来、进取生齿程度，以至包罗反对战争、庇护生态情状等。