说，曰：“诗云：‘别人有心，予忖度之。’——夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”?曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不敷以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”??曰：“否。
”?“今恩足以及禽兽，而功不至于苍生者，独何与？然则一羽之不举，为不消力焉；舆薪之不见，为不消明焉；苍生之不见保，为不消恩焉。故王之不王，不为也，非不克不及也。”?曰：“不为者与不克不及者之形，何以异？”?曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不克不及。’是诚不克不及也。
为长者折枝，语人曰：‘我不克不及。’是不为也，非不克不及也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：全国可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’——言举斯心如诸彼罢了。故推恩足以保四海，不推恩无以保老婆；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为罢了矣。
今恩足以及禽兽，而功不至于苍生者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！。
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