仁者乐山——孔子故事
孔子说过：“仁者乐山，智者乐水。”门生子张期看进一步弄大白，于是问道：“仁者为什么会喜好山呢？”
孔子指着泰山说：“你看，它多么高啊！巍然屹立着。”
子张说：“就因为山高，所以就喜好吗？那与仁有什么关系？”
孔子答道：“就在那高高的山上，草木生长着，鸟兽繁育着，财产和人们所用的工具也由此消费着。
子张说：“每小我不都是也在干事吗？干事也是有益于别人的啊。”
孔子说：“为了得到酬劳而干事，与从本意天良动身往干事纷歧样。高山，消费了财物却其实不认为是私有的，四面八方的人们都能够来摘用；风云从山中飘出，灵通于六合之间，使阴阳协调，成为雨露来滋润万物，使万物获得胜利，使苍生得以享用。
那才是仁者喜好山的底子原因。”
孟子故事
1、孟母三迁
孟子的母亲为了他有一个优良的进修情况，移了三次家。
2、始做俑者
那句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始做俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”
战国时，有一次孟子和梁惠王议论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么差别吗？”
梁惠王答复说：“没有什么差别的。
孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么差别？”
梁惠王说：“也没有什么差别。”
孟子接着说：“如今大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老苍生面有饥色，野外躺着饿死的人。
那是当权者在率领着野兽来食人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来食人，怎么能当好老苍生的父母官呢？孔子曾经说过，起首起头用俑（古时伴同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不成，又怎么能够让老苍生活活地饿死呢？”
根据孔子“始做俑者，其无后乎”那句话，后人将“始做俑者”引为成语，比方第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的开创人。
3 、龟笑鳖无尾龟笑鳖无尾
战国时代，诸侯王都城摘取合纵连横之计，远交近攻。
战争比年不竭，可苦了列国的老苍生。孟子看了，决定漫游各国，往劝导那些好战的君主。孟子来到梁国，往见了好战的梁惠王。
梁惠王对孟子说：“我操心尽量治国，又敬服苍生，却不见苍生增加，那是什么原因呢？”
孟子答复说：“让我拿兵戈做个比方吧！两边戎行在战场上相遇，免不了要停止一场厮杀。厮杀成果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞驰逃命。假设一个战士跑得慢，只跑了五十步，却往讪笑跑了一百步的战士是‘贪生怕死’。
孟子讲完故事，问梁惠王：“那对不合错误？”梁惠王立即说：“当然不合错误！”孟子说：“你固然爱苍生，可你喜好兵戈，苍生就要不利。那与五十步同样事理。”
成语比方那些以小败讪笑大败的人。又以“龟笑鳖无尾”来比方水平差别，但素质不异的做法。