其实没有更好的了孟子名言老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。怜悯之心，人皆有之。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不克不及。龟笑鳖无尾。老而无妻日鳏，老而无夫日寡，老而无子日独，幼而无父日孤，此四者，全国之穷民而无告者。
尽信书不如无书。富贵不克不及淫，贫贱不克不及移，威武不克不及屈，此之谓大丈夫。孔子君子坦荡荡，小人长戚戚发奋忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在此中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不胜其忧。
回也不改其乐。贤哉，回也！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不往也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不成求，从吾所好。有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危受命。
修己以敬……修己以安人…修己以安苍生。能够托六尺之孤，能够寄百里之命，临大节而不成夺也。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。夫达也者，量曲而好义。察言而看色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”君子和而差别，小人同而反面。君子矜而不争，群而不党。君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人常戚戚。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。量胜文则野，文胜量则史。温文尔雅，然后君子。君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。君子尊贤而容寡，嘉善而矜不克不及。
士而怀居，不敷为士矣！做人格言不学礼，无以立。己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与伴侣交而下信乎？传不习乎？居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽乡镇，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。孔子曰：“能行五者于全国为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得寡，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义认为量，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！过而不改，是谓过矣！过，则匆惮改。不迁怒，不贰过。全军可夺帅也，匹夫不成夺志也！人无远虑，必有近忧。无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。士不成不弘毅，任重而道远。仁认为己任，不亦重乎？死然后己，不亦远乎？执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与伴侣交，言而有信。以文会友，以友辅仁。益者三友，损者三友。友曲，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。君子欲讷于言而敏于行。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。巧舌乱德。巧舌令色，鲜矣仁。刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者没必要育德。听其言而看其行。君于不以言举人,不以人废言。古者言之不出,耻躬不逮也。君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟罢了矣。可与言而不与之言，失人；不成与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁欠好学，其蔽也愚；好知欠好学，其蔽也荡；好信欠好学，其蔽也贼；好曲欠好学，其蔽也绞；好勇欠好学，其蔽也乱；好刚欠好学，其蔽也狂。恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，曲而无礼则绞。事君，敬其事然后其食。礼之用，和为贵。放于利而行，多怨。
孔子论进修知之为知之，不知为不知，是知也。盖有不知而做者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。圣则吾不克不及，我学不厌而教不倦也。学如不及，犹恐失之。敏而勤学，不耻下问。以能问于不克不及，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。兴于诗，立于礼．成于乐。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。吾尝整天不食，末夜不寝，以思，无益，不如学也。学而不思则罔，思而不学则殆。寡恶之，必察焉；寡好之，必察焉。学而时习之，不亦说乎？温故而知新，能够为师矣。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓勤学也矣。不学诗，无以言。诗，能够兴，能够看，能够群，能够怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。人而无恒，不成以做巫医。有教无类。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。政治格言政者正也，子帅以正，孰敢不正？举曲错诸枉，则民服；举枉错诸曲，则民不平。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。裔不谋夏，夷稳定华，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不平：上好信，则民莫敢不消情。慎末，逃远，民德回厚矣。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。为政以德，譬如北辰，居其所而寡星共之。苟正其身，于从政乎何有？不克不及正其身，如正人何？道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。出门如见大宾，使民如承大祭。工欲善其事，必先利其器。
居是邦，事其医生之贤者，友其士之仁者。苍生足，君孰与不敷？苍生不敷，君孰与足？君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举此中；敛，从其薄。君于不伤脾胃，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦不伤脾胃乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无寡寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，仿佛人看而畏之，斯不亦威而不猛乎？文武之政，布在方策。
其人存，则其政举；其人亡，则其政息。。。。。故为政在人。君青鸟使以礼．臣事君以忠。子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。以不教民战，是谓弃之。知及之，仁不克不及守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不克不及．则劝。”先有司，赦小过、举贤才。居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以看之哉君子求诸己，小人求诸人学而不思则罔，思而不学则殆敏于事而慎于言。