戴震哲学思惟的产生，是关于中国以往“形而上学”本体论的责备。他在否认墨熹的形而上学本体论的过程中，建构了“天道一性一人道”的思惟逻辑构造，“天道论”是戴震的世界图式。戴震认为世界是“气”之改变过程，而“气化时髦，生生不息”，即为“道”。“气”即“道”之实体。又认为《易•系辞》所谓“形而上”之“道”，即“未成形量”以前之“气”；“形而下”之器，即“已成形量”以后之物，反对理学家“理在事先”等说。戴震的“本性论”是关于天然生命的关心，必定“欲”也是人道，一反理学家“往人欲、存天理”之说教。戴震与章学诚算是清代学术史与思惟史上两大顶峰，他们的呈现，代表了清代儒家智识主义的鼓起，是儒家学术思惟由“尊德性”向“道问学”那一学术转向的表征与逻辑成果。
0