兼爱就是兼相爱，交相利。就是爱人，爱苍生而到达互爱互助，而不是互怨互损。不消说，那也是墨子根据尧舜时代设想出来的大同世界的模子。兼爱还表示在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。如今看往，倒有点像我国提出和倡导的和平共处平等互利的外交原则了。
莫非昔时毛泽东和周恩来等人也是读了《墨子》才遭到的启发？那就无从考证了。
非攻就是反对一切非正义的战争，对防备战，墨子是撑持的。他本身就曾经带人参与过好几次帮人守城的战争。
兼爱和非攻是体和用的关系。兼爱是大到国度之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。
而非攻则次要表示在国与国之间。只要兼爱才气做到非攻，也只要非攻才气包管兼爱。
无论是古代仍是如今，人与人之间的互爱互利都是社会不变的基石，而人与人之间的互怨互损将激发矛盾引发祸乱。儒家以至孟子竟以此进攻墨家，说墨家无君无父，无异禽兽。由此可见墨家的朝上进步和儒家的狭隘。
在和平开展成为时代主旋律的今天，在美国高举霸权主义的今天，重读墨子，重读兼爱和非攻，就晓得墨子思惟有多么的宝贵。
兼爱和非攻
兼爱就是兼相爱，交相利。就是爱人，爱苍生而到达互爱互助，而不是互怨互损。不消说，那也是墨子根据尧舜时代设想出来的大同世界的模子。兼爱还表示在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。如今看往，倒有点像我国提出和倡导的和平共处平等互利的外交原则了。
莫非昔时毛泽东和周恩来等人也是读了《墨子》才遭到的启发？那就无从考证了。
非攻就是反对一切非正义的战争，对防备战，墨子是撑持的。他本身就曾经带人参与过好几次帮人守城的战争。
兼爱和非攻是体和用的关系。兼爱是大到国度之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。
而非攻则次要表示在国与国之间。只要兼爱才气做到非攻，也只要非攻才气包管兼爱。
无论是古代仍是如今，人与人之间的互爱互利都是社会不变的基石，而人与人之间的互怨互损将激发矛盾引发祸乱。儒家以至孟子竟以此进攻墨家，说墨家无君无父，无异禽兽。由此可见墨家的朝上进步和儒家的狭隘。
在和平开展成为时代主旋律的今天，在美国高举霸权主义的今天，重读墨子，重读兼爱和非攻，就晓得墨子思惟有多么的宝贵。