做者：
兼 爱
《墨 子》
子墨子言曰：“仁人之所认为事者，必兴全国之利，除往全国之害，以此为事者也。”然则全国之利何也？全国之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟反面调，此由全国之害也。
”凡全国祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。
全国之人皆相爱，强不执弱，寡不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡全国祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”
然而今全国之士君子曰：“然，乃若兼则善矣，固然，全国之难物於故也。”子墨子言曰：“全国之士君子特不识其利、辩其害故也。
昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，进以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣能为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能为之也。
昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，和合之焚船失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲身鼓其士而进之。士闻鼓音，破裂乱行，蹈火而死者摆布百人有余。越王击金而退之。”是故，子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此全国苍生之所皆难也。若勾君说之，则寡能为之。
况兼相爱、交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉！特士不认为政，而士不认为行故也。”
是故，子墨子言曰：“今全国之君子，忠实欲全国之富而恶其贫；欲全国之治而恶其乱，当兼相爱，交相利，此圣王之法、全国之治道也，不成不务为也。
（选自《墨子·兼爱中》，有删省）
1．对下面句子中加点的词的阐明，不正确的一项是（ ）（3分）
A．家之与家之相篡 篡：劫夺 B．人之与人之相贼 贼：盗窃
C．何以易之 易：改动 D．士闻鼓音，破裂乱行 碎：聚集
2．下面句子别离编为四组，都能间接表现墨子“兼爱”思惟的一组是（ ）（3分）
①君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调
②强不执弱，寡不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚
③全国之士君子特不识其利、辩其害故也
④夫爱人者，人亦从而爱之
⑤欲全国之治而恶其乱，当兼相爱，交相利
⑥若夫少食恶衣，杀身而为名，此全国苍生之所皆难也
A．①②⑥ B．②③④ C．①④⑤ D．③④⑥
3．下列对原文有关内容的理解和回纳综合，不当当的一项是（ ）（3分）
A．选文开篇，墨子先阐明，“仁人”的事业就是“兴利”与“除害”，然后围绕什么是“害”什么是“利”停止了明白的论述。
B．墨子认为，“害”就是国与国相攻，家与家相篡，人与人相贼，君对君不惠，臣对臣不忠，父对子不慈爱，子对父不孝敬，兄弟之间不协和，而且认为那是全国“祸篡怨恨”的源起。
C．墨子认为，“兼相爱”“交相利”才是“除害”“兴利”的更好 *** ，只要普及地不分远近不分亲疏互相施爱，互相使对方得到益处，全国所有的祸患、夺取、仇怨、憎恨就不会发作。
D．墨子认为，“全国士君子”不懂得兼相爱交相利的益处，辨认不清工作的得失，“晋文公好士之恶衣”“楚灵王好士细要”“越王勾践好士之勇”的故事，就是最有力的例证。
4．将下面课文中的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之。
译文：
（2）此何难之有焉！特士不认为政，而士不认为行故也。
译文：
参考谜底：
1。
B（贼：残害）
2。C（③⑥不克不及间接表达）
3。D（“晋文公好士之恶衣”“楚灵王好士细要”“越王勾践好士之勇”的故事，次要用来证实“特士不认为政，而士不认为行故也”）
4。（1）为他人做功德的人，他人也必然会因而为他做功德；憎恨他人的人，他人必然会因而憎恨他。
（2）那又有什么困难呢？只是国君不依据那一原则来处置政事，而士人不实行那一原则的缘故啊。