墨子说：“仁人所要做的事，必需是兴全国的利，除全国的害，以此为目标。”然而全国的利是什么呢？全国的害又是什么呢？墨子如许说：“如今，像国度与国度之间彼此攻打，家与家之间彼此夺夺，人与人之间彼此损害，君对臣无恩德，臣对君不尽忠，父对子不慈祥，子对父不贡献，兄弟之间反面睦，那都是全国的害了。
”察看那些害的原因是什么？是因为人与人之间不相爱而招致的。墨子说：“是因为人不相爱而产生的。如今的诸侯仅晓得爱本身的国度，不爱别人的国度，所以不吝用全国的力量，往攻打别国。今卿医生只晓得爱本身的家，不爱他人的家，所以不吝用全家的力量往夺夺他人的家。
如今人只爱本身，不爱别人，所以不吝用全身的力量往损害别人之身。但凡诸侯不相爱，肯定策动野战。卿医生不相爱，就必然彼此夺夺。人与人不相爱，就互相损害。君臣不相爱，就没有惠与忠，父子不相爱，就没有慈孝，兄弟不相爱，就没有敦睦。全国的人都不相爱，强必凌弱，富必侮贫，贵必傲贱，诈必欺愚。
凡全国的祸患、争夺、怨恨，产生的原因，都是因为不相爱。
所以仁人认为如许不合错误，既然认为不合错误，“用兼相爱，交相利的办法改动它。”什么是“兼相爱、交相利”的办法呢？墨子说：“把他人的国度看做是本身的国度，把他人的家，看做是本身的家，把他人的身，看做是本身的身，所诸侯相爱，就不会策动野战，家主相爱，就不会互相争夺，人人相爱，就不会互相损害，君臣相爱，肯定上惠下忠，父子相爱，就会上慈下孝，兄弟相爱肯定敦睦相处。
全国的人都相爱，强不凌弱，寡不动寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，所有全国的祸患夺夺怨恨，都能够让它不发作，那是因为相爱的缘故，所以仁者赞扬它。”
但如今全国的士君子都说：“不错，兼爱当然很好，但那是全国一件很难办到的工作啊！”墨子说：“全国的士君子，只是不晓得兼爱的利益，不明辨它的成效罢了。
”如今如果攻城野战，为了名望而牺牲本身的生命，那才是全国苍生认为最难办的事呢！但是君子假设喜好，那么他的手下也可以做得到。何况乎兼相爱，交相利，就与那个不不异了。但凡爱他人的，他人也定跟着爱他，给人利益的，他人必然跟着给他利益，憎恶他人的，他人也定跟着憎恶他，损害他人的，他人也定跟着损害他，如许做有什么难办呢？只不外是在上面没有把它当做治政的办法，社会人士没有把它利用在行为方面罢了。
畴前晋文公喜好人家穿糟糕的衣裳，于是他的臣下都穿戴母羊皮做的裘衣，用牛皮条挂佩剑，戴着厚布做的帽子，就如许，进能够见君，出能够上朝，那是什么缘故呢？君上喜好如许，臣下就照着做了。
畴前楚灵王喜好臣下腰细，所以臣下都天天只食一顿饭，吸气后才系上腰带，扶着墙才气起来。
到了一年，满朝臣子，又黑又瘦，那是什么缘故呢？君上喜好如许，臣下就照着做了。
畴前越王勾践喜好人家勇猛，锻练他的臣下们，聚集起来，放火烧船，告诉他们说：“越国的玉帛都在那里。”于是越王亲身击鼓，令他们前进，勇士们听到鼓声都不顺次序，力争上游地赴而死，大约有一百多人，越王才喊金喊了们退下，那是什么缘故呢？是君子喜好如许，臣下就照着做了。
所以墨子说：“少食饭，穿坏衣服，为空名而牺牲本身的生命，那都是全国苍生认为很难的事。但是假设君上喜好，世人也就能做到。何况‘兼相爱，交相利’与那差别了。但凡爱人的，人也跟着爱他，给人利益的，人也跟着给他利益，憎恶他人的，他人也跟着憎恶他，损害他人的，他人也跟着损害他。
那种事做起来有什么困难呢？只不外是君上不予施政，士人不以见之行罢了。”
但是如今全国的士君子说：“不错，可以兼，则是好的，不外，那是行欠亨的事啊！假设施行起来，就比如举起泰山，越过黄河和济水一样。”墨子说：“不是那种例如，举泰山，越过黄河济水，能够说是强劲有力的事，从古至今，还没有人能办到。
至于‘兼相爱，交相利’就和那差别了。”
古代圣王就曾经做过，凭什么晓得呢？畴前禹治理全国时，西边开西河鱼窦，以排泄渠孙皇的水，北边为了避免原{氵瓜}雨水的众多，将水注进后之邸和滹沱两河，又分流进底柱山，凿开龙门，以此利于燕代胡貉与西河的人民。
东面穿凿大陆的迂水，疏通孟诸的泽薮，分为九条河，限造东土的水，以利于冀州的人民。南面做生长江、汉水、淮河、汝水，东流进五湖的处所，以利于荆楚、于越与南夷的人民。那些是大禹的事业，我们如今要用那种精神，行使兼爱！
畴前周文王治理西土时，光亮有如日月，照射西方以及西土，大国不侵小国，世人不欺鳏寡孤单，不以强暴权力，夺夺农人的猪狗黍豆，上天喜好文王慈政，所以年老无子的，得以寿
末；孤单无兄弟的，得以庇护生活；幼小无父母的，也有所依托而长大成人。
那是周文王治理西土的事业。我们如今要用那种精憧憬行使兼爱。
畴前周武王既定全国，掘地为隧道，往祭奠泰山之神，列传上说过：“泰山，省道曾孙。周王有事，如今大事既成，又得到仁人力助，来挽救商、夏四夷之民。即便有至亲，但不如仁人。假设万方有功，都回我一人承担。
”那是说周武王的事，我们如今要用那种精神来实行兼爱。
所以墨子说：“如今全国的士君子，实心期看全国富庶，厌恶穷困，想要全国治定，厌恶紊乱，就应当实行‘兼相爱、交相利’。那是圣王的治国之法，全国治定之道，不成以不勤奋往做啊！”