求杜甫《咏怀奇迹》其三的赏析咏怀奇迹五首（其三） 群山万壑赴荆门,生长明妃另有村...

  《咏怀奇迹五首》是杜甫于公元766年（大历元年）在夔州写成的一组诗。夔州和三峡一带原来就有宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等人留下的奇迹,杜甫恰是借那些奇迹,驰念前人,同时抒写本身的出身家国之感。那是此中的第三首,诗人借咏昭君村、驰念王昭君来抒写本身的怀抱。

  诗人有感于王昭君的遭遇。寄予了本身深切的同情,同时表示了昭君对故国的思念与怨恨,并赞誉了昭君虽死,灵魂还要回来的精神,从中拜托了诗人本身出身及爱国之情。全诗叙事明白,形象凸起,寓意深入。 “群山万壑赴荆门,生长明妃另有村”。诗的发端两句,起首点出昭君村所在的处所。

  据《一统志》说：“昭君村,在荆州府回州东北四十里。”其地址,即在今湖北秭回县的香溪。杜甫写那首诗的时候,正住在夔州白帝城。那是三峡西头,地势较高。他站在白帝城高处,东看三峡东口外的荆门山及其四周的昭君村。远隔数百里,原来是看不到的,但他发扬想象力,由近及远,设想出群山万壑跟着险急的江流,奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。

  他就以那个图景做为那首诗的首句,起势很不服凡。杜甫写三峡江流有“寡水会涪万,瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句,用一个“争”字,凸起了三峡水势之惊险。那里则用一个“赴”字凸起了三峡山势的雄奇生动。那是一个有趣的比照。但是,诗的下一句,却落到一个小小的昭君村上,颇有点出人不测,因而引起评论家一些差别的议论。

  明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门,当似生长英雄起句,此未为协做。”意思是如许气象宏伟的起句,只要用在生长英雄的处所才恰当,用在昭君村上是不合适,不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗概要》则又是另一种观点。他说：“发端高耸,是七律中第一等起句,谓山川逶迤,人杰地灵,始产一明妃。

  说得窈窕红颜,惊天动地。”意思是说,杜甫恰是为了抬高昭君那个“窈窕红颜”,要把她写得“惊天动地”,所以才借高山大川的宏伟气象来衬托她。杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说进,几慎重。”也与那个意思相接近。 “一往紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。”前两句写昭君村,那两句才写到昭君本人。

  诗人只用如许简短而雄浑有力的两句诗,就写尽了昭君一生的悲剧。从那两句诗的构想和词语说,杜甫可能是借用了南朝江淹《恨赋》里的话：“明妃往时,仰天太息。紫台稍远,关山无极。看君王兮何期,末芜绝兮异域。”但是,认真地比照,杜甫那两句诗所归纳综合的思惟内容的丰富和深入,大大超越了江淹。

  清人墨瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景,‘向’字写思汉之心,笔下有神。”说得很对。但是,有神的其实不行那两个字。读者只看上句的紫台和朔漠,天然就会想到告别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外,在异国殊俗的情况中,一辈子所过的生活。而下句写昭君死葬塞外,诗人用青冢、黄昏那两个最简单而现成的词汇,出格具有大巧若拙的艺术匠心。

  在日常的语言里,黄昏两字都是指时间,而在那里,它似乎更次要是指空间了,它指的是那和无边的大漠连在一路的、覆盖四野的黄昏的天幕,它是那样地大,似乎可以吞食一切,消化一切,但是,独有一个墓草长青的青冢,它吞食不下,消化不了。那句诗就给人一种六合无情、青冢有恨的无比广阔而繁重之感。

   “画图省识春风面,环佩空回月夜魂。”那是紧接着前两句,更进一步写昭君的出身家国之情。画图句承前第三句,环佩句承前第四句。画图句是说,因为汉元帝的昏庸,对后妃宫人们,只看丹青不看人,把她们的命运完全交给画工们来左右。省识,是略识之意。说元帝从丹青里略识昭君,现实上就是底子不识昭君,所以就形成了昭君葬身塞外的悲剧。

  环佩句是写她驰念故国之心,永久稳定,虽骨留青冢,魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。南宋词人姜夔在他的咏梅名做《疏影》里曾经把杜甫那句诗从形象长进一步丰富进步：“昭君不惯胡沙远,但暗忆江南江北。想佩环月夜回来,化做此花幽独。”那里写昭君驰念的是江南江北,而不是长安的汉宫,特殊动听。

  月夜回来的昭君鬼魂,颠末提炼,化身成为芬芳缟素的梅花,想象更是幽丽。 “千载琵琶做胡语,清楚怨恨曲中论。”那是此诗的结尾,借千载做胡音的琵琶曲调,点明全诗写昭君“怨恨”的主题。据汉代刘熙的《释名》说：“琵琶,本出于胡中立即所鼓也。推手前曰琵,引手却曰琶。

  ”晋代石崇《明君词序》说：“昔公主嫁乌孙,令琵琶立即做乐,以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。”琵琶本是从胡人传进中国的乐器,经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲,后来许多人同情昭君,又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲,于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。

   前面已经频频阐明,昭君的“怨恨”虽然也包罗着“恨帝始不见遇”的“怨思”,但更次要的,仍是一个远嫁异域的女子永久驰念乡土,驰念故乡的怨恨忧思,它是千百年中世代积存和稳固起来的对乡土和祖国的最深挚的配合的豪情。前面提到,那首诗的开头两句,胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的处所,用在“生长明妃”的小村子就不恰当,恰是因为他只从哀叹红颜苦命之类的狭隘豪情来理解昭君,没有体味昭君怨恨之情的重量。

  吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天动地”,杨伦体味到杜甫下笔“慎重”的立场,但也未把昭君何以能“惊天动地”,何以值得“慎重”的事理说透。昭君固然是一个女子,但她身行万里,青冢留千秋,心与祖国同在,名随诗乐长存,诗人就是要用“群山万壑赴荆门”如许壮丽的诗句来慎重地写她。

   杜甫的诗题喊《咏怀奇迹》,他在写昭君的怨恨之情时,是拜托了他的出身家国之情的。杜甫其时正“流散西南六合间”,远离故土,处境和昭君类似。固然他在夔州,距故土洛阳偃师一带不像昭君出塞那样远隔万里,但是“手札中原阔,干戈斗极深”,洛阳对他来说,仍然是可看不成即的处所。

  他寓居在昭君的故土,正好借昭君昔时相念故乡、夜月魂回的形象,拜托他本身驰念故土的心绪。 清人李子德说：“只叙明妃,始末无一语涉议论,而意无不包。后来诸家,总不克不及及。”那个评语说出了那首诗最重要的艺术特色,它自始至末,全从形象落笔,不着半句笼统的议论,而“独留青冢向黄昏”、“环佩空回月夜魂”的昭君的悲剧形象,却在读者的心上留下了难以磨灭的深入印象。