《过秦论》 秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的地盘，君臣安稳地庇护着，借以窥视周王室（的权利），有席卷全国、征服九州、横扫四海的企图和吞并八方荒远之地的大志。在那时候，（有）商君辅佐他，对内成立律例轨制，大兴耕耘纺织，修造防卫和进攻的器械；对外实行连衡战略，使山东诸侯自相争斗。
如许，秦人毫不吃力地攫取了西河之外的地盘。 孝公身后，惠文王、武王、昭襄王（先后）继续已有的基业，沿袭前代的战略，向南攻取汉中，向西吞并巴、蜀，向东割取肥饶的地皮，向北占据关键的郡邑。诸侯恐慌恐惧，开会结盟，谋求削弱秦国的办法。不惜惜奇瑰宝贵的器物和肥饶丰裕的地盘，用来招致全国的优良人才，订立合纵盟约，结成一体。
在那个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。那四位封君，都见事明，有智谋，心地诚而讲信义，待人很宽厚，对贤达之士很敬重，（他们）以合纵之约击破秦的连横之策，将韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的队伍结成联军。在那时，六国士人有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等报酬他们出谋献策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人（为列国）沟通定见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的戎行。
他们曾经以十倍于秦的地盘，上百万的戎行，开往函谷关往攻打秦国。秦人大开关门引敌深进，九国的戎行（却）游移起来，不敢进关。秦人没有丧失一收箭那样的消耗，全国的诸侯（却）已陷进狼狈不胜的境地了。如许一来，纵约闭幕了，各诸侯国争着割地来行贿秦国。秦有充裕的力量操纵对方弱点来礼服他们，追逐（九国的）败兵，百万败兵横尸道路，血流（成河），大盾牌也漂浮得起。
（秦人）凭仗那有利的形势，割取全国的地盘，（从头）划分山河的区域。强国主动表达让步，弱国（定时）进秦朝拜。待到孝文王、庄襄王依次继位，他们统治的时间不长，秦国没有什么大事。 到始皇的时候，他大大地开展了前六代君主的功业，挥舞着长鞭来把握全中国，将东周、西周和各诸侯国通盘消亡，登上最尊贵的宝座来统治全国，用种种刑具来虐待全国人民，威风震慑四海。
向南攻取百越的地盘，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子，人命任凭秦的下级仕宦处置。于是（又）派蒙恬到北方往构筑长城，庇护边境，击退匈奴七百多里；胡人（再）不敢到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。接着就废除古代帝王的治世之道，燃烧诸子百家的著做，为的是使苍生变得愚笨；损坏闻名的城邑，杀掉英雄俊杰；收缴全国的刀兵，集中在咸阳，往掉刀刃和箭头，用来铸成十二个金人，以便削弱苍生（的对抗力量）。
然后踏上华山修城墙，借用黄河做护城河，上有亿丈高的城墙，下临不成丈量的深潭，做为安稳（的防备工事）。好的将领手执强弩庇护着关键的处所，可靠的官员、精锐的士卒拿着尖利的刀兵，询问过往行人。全国已经不变，始皇心里自认为关中的险固地势，方圆千里的铜墙铁壁，恰是子孙万代的帝王基业。
始皇往世之后，他的余威（仍然）震慑着边远地域。可是，陈涉不外是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁滴戍边的卒子；才气不如中等人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶墨、猗顿那样富有。（他）脐身于守兵的步队中，从田野间突然奋起起事，率领着怠倦无力的兵士，批示着几百人的步队，掉转头来进攻秦国，砍下树木做兵器，举起竹竿当旗号，全国人好像云一样聚集起来，反响似的应和他，都带着粮食，影子似地跟着他。
崤山以东的英雄俊杰于是一齐起事，消亡了秦的家族。 能够断言，一统全国的秦王朝并非弱小得（无力对抗），雍州的地势，崤山和函谷关的险固，仍是畴前阿谁样子。陈涉的地位其实不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更尊贵；锄头木棍其实不比钩戟长矛更尖利；那迁滴戍边的卒子的（做战才能）其实不比九国队伍更强；（至于）深谋远虑，行军用兵的战略，（陈涉）也比不上九国的武将谋臣。
可是前提好者失败而前提差者胜利，功业完全相反，为什么呢？假使拿山东诸国跟陈涉比一比长短大小，量一量势力力量，那几乎是天渊之别了。然而秦凭仗着它的区区之地，开展到兵车万乘的国势，招致八州的各国诸侯来朝拜本身，已有一百多年汗青；然后将全国做为一家私产，用崤山、函谷关做为宫墙；一个守兵起事就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被全国人嘲笑，是什么原因呢？就因为不施行仁义而使攻守的形势发作了改变啊。
《劝学》 君子说：进修是不成以停行的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝聚而成的，却比水还要冷冷。木材笔挺，符合墨线，（假设）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）符合圆的原则了，即便再枯槁了，（木材）也不会再挺曲，是因为颠末加工，使它成为如许的。
所以木材颠末墨线量过就能取曲，刀剑等金属成品在磨刀石上磨过就能变得尖利，君子普遍地进修，并且天天查抄反省本身，那么他就会伶俐多智，而行为就不会有过错了。 所以，不登上高山，就不知天多么高；不面对深涧，就不晓得地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不晓得学问的博大。
干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习惯却不不异，那是教导使之如斯。《诗》上说：“你那个君子啊，不要老是想着温馨。认实看待你的本职，喜好耿直的德性。神明听到那一切，就会赐给你浩荡的幸福。”精神涵养没有比受道的薰陶传染更大的，福气没有比无灾无祸更久远的。
我曾经成天发根究，（却）不如半晌学到的常识（多）；我曾经踮起脚远看，（却）不如登到高处看得宽广。登到高处招手，胳臂没有比本来加长，可是他人在远处也看见；顺着风唤喊，声音没有比本来加大，可是听的人听得很清晰。借助车马的人，并非脚走得快，却能够行千里，借助船船的人，并非能游水，却能够横渡江河。
君子的天性跟一般人没什么差别，（只是君子）擅长借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨就从那儿鼓起了；汇积水流成为深潭，蛟龙就从那儿产生了；积存善行养成崇高的道德，那么就会达高度的伶俐，也就具有了圣人的精神境域。所以不积存一步半步的行程，就没有办法到达千里之远；不积存藐小的流水，就没有办法汇成江河大海。
骏马一跨跃，也不敷十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的胜利就在于不断地走。（假设）刻几下就停下来了，（那么）腐朽的木头也刻不竭。（假设）不断地刻下往，（那么）金石也能雕琢胜利。蚯蚓没有尖利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上食到土壤，向下能够饮到泉水，那是因为它专心专一啊。
螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）假设没有蛇、蟮的洞窟它就无处藏身安身，那是因为它专心急躁啊。因而没有吃苦研究的心志，进修上就不会有显著功效；没有埋头苦干的理论，事业上就不会有浩荡成就。在岔路上行走达不到目标地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。
眼睛不克不及同时看两样工具而看大白，耳朵不克不及同时听两种声音而听清晰。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种能耐却仍是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。仁慈的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志勇敢专一。