过秦论原文和译文求贾谊《过秦论》全篇原文和译文,是全篇啊,
原文
上篇
秦孝公据崤函（xiáohán）之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷全国,包举宇内,囊括四海之意,吞并八荒之心。当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具；外连横而斗诸侯。
于是秦人拱手而取西河之外。 孝公既没,惠文、武、昭襄蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴、蜀,东割膏腴（gāoyú）之地,北收关键之郡。诸侯惧怕,会盟而谋弱秦,不爱珍重视宝肥饶之地,以致全国之士,合从缔（dì）交,相与为一。当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。
此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤而重士,约从离衡,兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之寡。于是六国之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋,齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟（zhái）景、苏厉、乐毅之徒通其意,吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦造其兵。
尝以十倍之地,百万之寡,叩关而攻秦。秦人开关延敌,九国之师,逡（qūn）巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费,而全国诸侯已困矣。于是从散约败,争割地而赂秦。秦有余力而造其弊,逃亡逐北,伏尸百万,流血漂橹。因利乘便,宰割全国,团结山河。强国请服,弱国进朝。
延及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国度无事。 及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而造六合,执敲扑而鞭挞全国,威振四海。南取百越之地,认为桂林、象郡；百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而埋怨。
于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔黎；隳名城,杀俊杰；收全国之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸认为金人十二,以弱全国之民。然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临意外之渊,认为固。良将劲弩守关键之处,信臣精卒陈利兵而谁何。全国已定,始皇之心,自认为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。
始皇既没,余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁移之徒也；才气不及中人,非有仲尼、墨翟（dí）之贤,陶墨、猗顿之富；蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之寡,转而攻秦；斩木为兵,揭竿为旗,全国云集响应,赢粮而景从。
山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫全国非小弱也,雍州之地,崤函之固,自如也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜,非铦于钩戟长铩也；谪戍之寡,非抗于九国之师也；深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也。然而成败异变,功业相反,何也?试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不成同年而语矣。
然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣；然后以六合为家,崤函为宫；一夫做难而七庙隳,身故人手,为全国笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也。
中篇
秦灭周祀,并国内,兼诸侯,南面称帝,以养四海。
全国之士,斐然向风。若是,何也?曰：近古之无王者久矣。周室低微,五霸既灭,令不可于全国。是以诸侯力政,强凌弱,寡暴寡,兵革不休,士民罢弊。今秦南面而王全国,是上有天子也。既元元之民冀得安其人命,莫不虚心而仰上。当此之时,专威定功,安危之本,在于此矣。
秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道而立私爱,焚文书而酷刑法,先诈力然后仁义,以残暴为全国始。夫兼并者高诈力,安危者贵顺权,此言取与守差别术也。秦离战国而王全国,其道不容易,其政不改,是其所以取之守之者无异也。孤单而有之,故其亡可立而待也。
借使秦王论上世之事,并殷、周之迹,以造御其政,后虽有淫骄之主,犹未有倾危之患也。故三王之建全国,名号显美,功业长久。 今秦二世立,全国莫不引领而看其政。夫冷者利裋褐,而饥者甜糟糠。全国嚣嚣,新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤,臣主一心而忧国内之患,缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后,建国立君以礼全国；虚囹圄而免刑戮,往收孥污秽之功,使各反其乡里；发仓廪,散财币,以振孤单穷困之士；轻赋少事,以佐苍生之急；约法省刑,以持其后,使全国之人皆得改过,更节修行,各慎其身；塞万民之看,而以盛德与全国,全国息矣。
即四海之内皆欢然各自安泰其处,惟恐有变。虽有狡害之民,无离上之心,则不轨之臣无以饰其智,而暴动之奸弭矣。 二世不可此术,而重以无道：坏宗庙与民,更始做阿房之宫；繁刑严诛,吏治刻深；赏罚不妥,赋敛无度。全国多事,吏不克不及纪；苍生困穷,而主不收恤。
然后奸伪并起,而上下相遁；蒙功者寡,刑戮相看于道,而全国苦之。自群卿以下至于寡庶,人怀自危之心,亲处穷苦之实,咸不安其位,故易动也。是以陈涉不消汤、武之贤,不借公侯之尊,奋臂于大泽,而全国响应者,其民危也。 故先王者,见末始稳定,知存亡之由。
是以牧民之道,务在安之罢了矣。下虽有逆行之臣,必无响应之助。故曰：“安民可与为义,而危民易与为非”,此之谓也。贵为天子,富有四海,身在于戮者,正之非也。是二世之过也。
下篇
秦兼诸侯山东三十余郡,脩（xiū）津关,据险塞,缮甲兵而守之。
然陈涉率散乱之寡数百,奋臂大唤,不消弓戟之兵,鉏（chǘ）耰（yōu）白梃,看屋而食,横行全国。秦人阻险不守,关梁不闭,长戟不刺,强弩不射。楚师深进,战于鸿门,曾无藩篱之难。于是山东诸侯并起,豪俊相立。秦使章邯将而东征,章邯因其全军之寡,要市于外,以谋其上。
群臣之不相信,可见于此矣。子婴立,遂不悟。借使子婴有庸主之材而仅得中佐,山东虽乱,三秦之地可全而有,宗庙之祀宜未绝也。 秦地被山带河认为固,四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君,常为诸侯雄。此岂世贤哉?其势竟然也。且全国尝同心合力攻秦矣,然困于险阻而不克不及进者,岂勇力伶俐不敷哉?形倒霉、势未便也。
秦虽小邑,伐并大城,得阨塞而守之。诸侯起于匹夫,以利会,非有素王之行也。其交未亲,其民未附,名曰亡秦,其实利之也。彼见秦阻之难犯,必退师。案土息民以待其弊,收弱扶罢以令大国之君,不患不自得于国内。贵为天子,富有四海,而身为禽者,救败非也。 秦王足己而不问,遂过而稳定。
二世受之,因而不改,残暴以重祸。子婴孤立无亲,危弱无辅。三主之惑,末身不悟,亡不亦宜乎?当此时也,也非无深谋远虑知化之士也,然所以不敢尽忠指过者,秦俗多隐讳之禁也,——忠言未卒于口而身糜没矣。故使全国之士倾耳而听,重足而立,阖口而不言。是以三主失道,而忠臣不谏,智士不谋也。
全国已乱,奸不上闻,岂不悲哉!先王知壅蔽之伤国也,故置公卿、医生、士,以饰法设刑而全国治。其强也,禁暴诛乱而全国服；其弱也,王霸征而诸侯从；其削也,内守外附而社稷存。故秦之盛也,繁法严刑而全国震；及其衰也,苍生怨而国内叛矣。故周王序得其道,千余载不停；秦本末并失,故不克不及长。
由是看之,安危之统相往远矣。 俗语曰：“前事之不忘,后事之师也。”是以君子为国,看之上古,验之当世,参之人事,察盛衰之理,审势力之宜,往就有序,改变因时,故旷日长久而社稷安矣。
译文
上篇
秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势,拥有雍州的地盘,君臣安稳地庇护着来窥伺周王室的权利,（秦孝公）有吞并全国的野心。
合理那时,商鞅辅佐他,对内成立律例轨制,处置耕耘纺织,修造防卫和进攻的器械；对外实行连横战略,使诸侯自相争斗。因而,秦人毫不吃力地攫取了黄河以西的地盘。 秦孝公已经死了,惠文王、武王、昭襄王承袭先前的基业,沿袭前代的战略,向南攫取汉中,向西攻取巴、蜀,向东割取肥饶的地域,向北占据十分重要的地域。
诸侯恐慌恐惧,集会结盟,筹议削弱秦国。不惜惜奇瑰宝贵的器物和肥饶丰裕的地盘,用来招纳全国的优良人才,摘用合纵的战略缔结盟约,互相援助,成为一体。在那个时候,齐国有孟尝君,赵国有平原君,楚国有春申君,魏国有信陵君。那四位封君,都见事明,有智谋,心地诚而讲信义,待人很宽厚,对贤达之士很敬重,以合纵之约,使秦的连横之策离散,结合韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的队伍。
因而,六国的士人,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等报酬他们出谋献策,齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通定见,吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的戎行。他们曾经用十倍于秦的地盘,上百万的戎行,攻打函谷关来攻打秦国。
秦人翻开函谷关隘迎战仇敌,九国的戎行有所顾忌踌躇不敢进关。秦人没有一兵一卒的消耗,然而全国的诸侯就已困顿不胜了。因而,纵约失败了,各诸侯国争着割地来行贿秦国。秦有充裕的力量趁他们疲乏来礼服他们,追逐逃走的败兵,百万败兵横尸道路,流淌的血液能够漂浮盾牌。
秦国凭仗那有利的形势,割取全国的地盘,从头划分山河的区域。强国主动表达臣服,弱国进秦朝拜。延续到孝文王、庄襄王,统治的时间不长,秦国并没有什么大事发作。 到始皇的时候,开展六世遗留下来的功业,以武力来统治列国,吞并工具二周,消亡各个诸侯国,登上宝座来掌握全国,用严格的刑罚来奴役全国的苍生,威风震慑四海。
秦始皇向南攻取百越的地盘,把它划为桂林郡和象郡,百越的君主低着头,颈上捆着绳子（情愿从命投降）,把人命交给秦的下级仕宦。秦始皇于是又派蒙恬到北方往构筑长城,庇护边境,使匈奴撤退七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧,勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道,燃烧诸子百家的著做,来使苍生愚笨；损坏高峻的城墙,杀掉英雄俊杰；收缴全国的刀兵,在咸阳集中它们,销毁刀刃和箭头,冶炼它们铸造十二个铜人,来削弱苍生的对抗力量。
然后凭着华山当做城池,就着黄河当做护城河,凭仗着挺拔的华山,往下看着深不成测的黄河,认为那是险固的处所。好的将领手执强弩庇护着关键的处所,可靠的官员和精锐的士卒拿着尖利的刀兵,询问过往行人。全国已经不变,始皇心里本身认为那关中的险固地势、方圆千里的安稳的城防,是子孙万代的帝王基业。
秦始皇往世之后,他的余威仍然震慑着边远地域。可是,陈涉不外是个用破瓮做窗户、用草绳系门板的贫家子弟,是下底层一类的人,是做了被迁谪戍边的兵卒；才气不如通俗的人,更没有孔子、墨子那样的贤德,也不像陶墨公、猗顿那样的富有。他在守兵的步队中跻身,从田野间突然突然鼓起,率领着怠倦无力的兵士,批示着几百人的步队,掉转头来进攻秦国,折断树枝做兵器,举起竹竿当旗号,全国俊杰纷繁响应聚集,许多人都背着粮食,如影随行般地跟着他。
崤山以东的英雄俊杰于是一齐起义,消亡了秦王朝。 况且那全国并不是很小,很虚弱,雍州的地势,崤山和函谷关的险固,是连结本来的样子。陈涉的地位,没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君愈加尊贵；锄头木棍没有比钩戟长矛更尖利；那迁谪戍边的兵士也不克不及和九国队伍抗衡；陈涉的盘算,行军用兵的办法,也比不上先前九国的武将谋臣。
可是前提好者失败而前提差者胜利,功业完全相反,为什么呢?假使拿东方诸国跟陈涉比一比长短大小,量一量势力力量,就更不克不及相提并论了。然而秦凭仗着它的小小的处所,开展到兵车万乘的国势,管辖全国,使六国诸侯都来朝见,已经一百多年了；那之后把六合以及工具南北做为家业,用崤山、函谷关做为本身的内宫；一个守兵起事国度就消亡了,皇子皇孙都在人家手里死往,被全国人嘲笑,为什么呢?是不施行仁义,攻和守的形势就差别。
中篇
秦同一全国,吞并诸侯,临朝称帝,供养四海,全国的士人顺服地慕风憧憬,为什么会像如许呢?答复是：近古以来没有同一全国的帝王已经很久了。周王室力量微弱,五霸相继死往以后,天子的号令不克不及通行全国,因而诸侯凭着武力相征伐,强大的侵略弱小的,人多的凌辱人少的,战事不行,军民怠倦。
如今秦皇南面称帝统治了全国,那就是在上有了天子啊。如许一来,那些同情的苍生就都期看能靠他安身活命,没有谁不诚心钦慕皇上,在那个时候,应该保住威权,不变功业,是不变,是危败,关键就在于此了。 秦王怀着贪婪恶劣之心,只想施展他小我的伶俐,不相信功臣,不亲近士民,放弃仁政王道,树立小我权势巨子,禁除诗书古籍,实行严刑酷法,把诡诈势力放在前头,把仁德信义丢在后头,把残暴苛虐做为治理全国的前提。
实行兼并,要重视诡诈和实力；不变国度,要重视顺时权变：那就是说夺全国和保全国不克不及用同样的办法。秦履历了战国到同一全国,它的道路没有改,他的政令没有变,那是它夺全国和保全国所用的办法没有差别。秦王孤身无辅却拥有全国,所以他的消亡很快就来到了。假使秦王可以考虑古代的情状,顺着商、周的道路,来造定实行本身的政策,那么后代即便呈现骄奢淫逸的君主,也不会有倾覆危亡的祸害。
所以夏禹、商汤、周文王和周武王成立了国度,名号卓著,功业长久。 当今秦二世登上王位,普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好,受饿的人食上糟糠也觉得苦涩。全国苦苦哀喊的苍生,恰是新皇帝执正的凭仗。那就是说辛勤人民随便承受仁政。
假设二世有一般君主的德性,任用忠贞贤达的人,君臣一心,为全国的磨难而忧心,丧服期间就纠正先帝的过失,割地分民,封赏功臣的后代,封国立君,对全国的贤士以礼相待,把牢狱里的犯人放出来,免往刑戮,废除充公立功者老婆儿女为官家奴仆之类的杂乱刑罚,让被判刑的人各自返回家乡。
翻开仓库,散发财帛,以赈济孤单穷困的士人；减轻钱粮,削减劳役,搀扶帮助苍生去除急困；简化法令,削减刑罚,给立功人以掌握以后的时机,使全国的人都能改过,改动节操,涵养操行,各自隆重看待本身；称心万民的愿看,以威信仁德看待全国人,全国人就回附了。假设全国四处都欢欢喜喜安身立命,唯恐发作事变,那么即便有奸诈不轨的人,而公众没有变节主上之心,图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈,暴动的阴谋就能够被阻遏了。
二世不实行那种办法,毁坏宗庙,摧残苍生,比始皇愈加残暴无道,从头修建阿房宫,使刑罚愈加繁多,杀戮愈加严格,仕宦处事苛刻暴虐,赏罚不适当,钱粮搜索没有限度,国度的事务太多,仕宦们都治理不外来；苍生穷困已极,而君主却不加收留周济。于是奸险欺诈之事纷起,上下互相哄骗,承受功罚的人良多,道路上遭到刑戮的人前后相看,连缀不竭,全国的人都陷进了磨难。
从君卿以下曲到布衣苍生,人人心中自危,身处穷苦之境,四处都不得平静,所以随便骚动。因而陈涉不凭商汤、周武王那样的贤达,不借公侯那样的尊贵,在大泽乡振臂一唤而全国响应,其原因就在于人民正处于危难之中。 所以古代圣王能洞察初步与结局的改变,晓得保存与消亡的关键,因而统治人民的办法,就是要专注努力于使他们不变罢了。
如许,全国即便呈现背叛的臣子,也一定没有人响应,得不到搀扶帮助力量了。所谓“处于不变形态的人民能够配合行仁义,处于危难之中的人民随便一路做坏事”,就是说的那种情状。尊贵到做了天子,充足到拥有全国,而本身却不克不及免于被杀戮,就是因为挽救倾覆场面地步的办法错了。
那就是二世的错误。
下篇
秦朝兼并了诸侯,山东有三十多个郡,构筑渡口关口,占据着险峻地势,修治兵器,守护着那些处所。然而陈涉凭着几百名散乱的戌卒,振臂大唤,不消弓箭矛戟等兵器,光靠锄把和木棍,固然没有给养,但只要看到有人家住的房屋就能食上饭,纵横驰骋全国,所向披靡。
秦朝险阻之地防卫不住了,关卡桥梁封锁不住了,长戟刺不了,强弩射不了。楚军很快深进境内,鸿门一战,竟然连篱笆一样的阻拦都没有碰着。于是山东大乱,诸侯纷繁起事,俊杰相继立王。秦王派章邯率兵东征,章邯得此时机,就凭着全军的浩瀚军力,在外面跟诸侯相约,做交易,图谋他的主上。
秦君对臣下没有相信,相互之间互相猜疑,从那件事就能够看出来了。子婴登基,最末也未曾觉悟,假使子婴有一般君主的才气,仅仅得到中等的辅佐之臣,山东地域固然紊乱,秦国的地皮仍是能够保全的,宗庙的祭奠也不会隔绝。 秦国地势有高山阻隔,有大河围绕,构成安稳防备,是个四面都有险峻关塞的国度。
从穆公以来,不断到秦始皇,二十多个国君,经常在诸侯中称雄。莫非代代英明吗?那是地位形势形成的呀!再说全国列国曾经齐心合力进攻秦国。在那种时候,贤人智士会聚,有良将批示列国的戎行,有贤相沟通相互的计谋,然而被险阻困住不克不及前进,秦国就诱惑诸侯进进秦国境内做战,为他们翻开关塞,成果山东百万戎行败逃瓦解。
莫非是因为勇气、力量和伶俐不敷吗?是地形倒霉,地势未便啊。秦国把小邑并为大城,在险峻关塞驻军防卫,把堡垒筑得高高的而不随便跟敌方做战,紧闭关门据守险塞,肩扛矛戟庇护在那里。诸侯们身世布衣,是为了利益结合起来,并没德高看寡而位居王位者的德性。他们的交往不密切,他们的部属不亲附。
名义上是说消亡秦朝,现实上是为本身谋求私利。他们看见秦地险阻难以抨击打击,就肯定退军。假设他们能不变本土,让人民休摄生息,期待秦的式微,收纳弱小,搀扶帮助疲困,那么凭着能对大国发号出令的君主,就不消担忧在全国实现不了本身的愿看了。可是他们尊贵身为天子,充足拥有全国,本身却遭擒获,那是因为他们挽救败亡的战略错误啊。
秦王称心一己之功,不请教于人,一错到底而不改动。二世秉承父过,因循不改,残暴苛虐以致加重了祸害。子婴孤立无亲,自处危境,却又柔弱而没有辅佐,三位君主一生昏惑而不觉悟,秦朝消亡,不也是应该的吗?在那个时候,世上并不是没有深谋远虑懂得形势改变的人士,然而他们所以不敢竭诚尽忠,纠正主上之过,就是因为秦朝的风气多有隐讳的禁规,忠言还没说完而本身就被杀戮了。
所以使得全国之士只能侧着耳朵听,堆叠双脚站立,闭上嘴巴不敢说话。因而,三位君主丢失了路途,而忠臣不敢进谏言,智士不敢出主意,全国已经大乱,皇上还不晓得,莫非不成悲吗?先王晓得壅塞欠亨就会损害国度,所以设置公卿、医生和士,来整治法令设立刑罚,全国因而得到治理。
强大的时候,制止残暴诛讨兵变,全国从命；虚弱的时候,五霸为天子征讨,诸侯也驯服；地盘被割削的时候,在内能自守备,在外还有亲附,社稷得以保留。所以秦朝强大的时候,繁法严刑,全国震动；比及它虚弱的时候,苍生怨恨,全国变节。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位符合底子大道,因而传国一千多年不竭绝。
而秦朝则是本末皆失,所以不克不及长久。由此看来,不变和危亡的法纪相距太远了! 俗话说“前事不忘,后事之师”（过往的体味教训不忘记,就是以后干事的借鉴）。因而君子治理国度,察看于上古的汗青,验证以现代的情状,还要通过人事加以查验,从而领会昌隆衰亡的法例,详知盘算和形势能否合宜,做到取舍有序,改变适时,所以历时长久,国度不变。