范缜字子实，南乡舞阴（今河南泌阳）人。南朝齐梁间闻名哲学家、思惟家。他身世冷微，少小丧父，少孤家贫，却养成了纯刚正爽、“好危言高论”、不畏显贵的操行。他曾同释教有神论者停止了两次公开的论战，并著有《神灭论》。范缜反对释教的因果报应，认为因果报应是虚构的，人生的富贵贫贱圆满是一种偶然的遭遇，同善恶没有一定联络。范缜认为，形神不克不及别离，“神即形也，形即神也”。因而，形和神是统一实体的纷歧样表达。也就是说，形与神是既相区别又相联络的不成别离的同一体。“形存则神存，形谢则神灭”。那就明白必定了形体是第一性的，精神是第二性的，属于唯物的形神一元论，那是范缜“神灭论”的起点。他还说“形者神之量，神者形之用”，就是说，形是实体，而神只是实体的感化，不克不及分开实体而独立存在。精神不是实体，但又依靠于形体，不克不及离开形体那个物量实体而存在。“形量神用”的看点是中国唯物论无神论开展的严重成就。
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