孟子曰:天时天时人地适宜①三里之城七里 之郭②环而攻之而胜夫环而攻之必有得天时者矣;而 胜者天时天时也城非高也池③非深也兵革(4)非 坚利也米粟非多也;委⑤而往之人地适宜也故曰: 域(6)民封疆之界固国山溪(7)之险威全国兵革之利 得道者多助失道者寡助寡助之至亲戚畔(8)之;多助之至天 下顺之全国之所顺攻亲戚之所畔;故君子有(9)战战必胜 矣 ①天时、天时、人和:《苟子·王霸篇》说:农人朴力而寡能则上 失天时下失天时得人和而百事废苟子所指天时指农时 天时指土壤肥饶人和指人分工而孟子里所说天时则 指斥候做战时机、天气等;天时指山水险峻城池安稳等;人和则 指人心所向内部连合等②三里之城七里之郭:内城喊城外城 喊郭表里城比例般三里之城七里之郭③池:即护城河 ④兵:兵器指戈矛刀箭等进攻性兵器革:皮革指甲胄古代甲胄确 皮革做也有用铜铁做(5)委:弃(6)域民:限造人民域 边界。
(8)畔:同叛(9)有:或要 孟子说:有利时机和天气有利地势有利地势 人齐心协力三里内城墙、七里外城墙小城四面围 攻都可以攻破既四面围攻总有遇好时机或晴天气时 候还攻破阐明有利时机和天气有利地势另 种情状城墙高护城河深刀兵和甲胄 极利和安稳粮草也充沛还弃城而逃了说 明有利地势人齐心协力所说:老苍生靠封锁边 境线限造住国度靠山水险阻保住扬威 全国也靠尖利刀兵做拥有道义人得帮 助多失往道义人得搀扶扶助少搀扶扶助人少顶点时连 亲戚也会叛离;搀扶扶助人多顶点时全人下人城市驯服 全全国人都驯服力量往攻打连亲戚城市叛离人必战 则已战无胜了【读解】天、地、人三者关系问题从古到今都人们所存眷三 者底谁重要也成了人们议论题我们正文所引 荀子曾经从农业消费角度阐述过天时、天时、人和问题 并没有区分谁重要谁重要而三者并重缺 孟子里则次要参军事方面来阐发阐述天时、天时、人 和之间关系并且看点明显:天时天时人地适宜 三者之人和重要起决定感化因素天时次之天时又次之与重视人主看能动性贯思惟分 军开同时也与阐述天时、天时、人和关系目分 开同时也与阐述天时、天时、人和关系目分 开正从强调人和重要性动身得出了得道者多 助失道者寡助结论把问题参军事引向了政治现实 上又回了陈词滥调仁政题 依据孟子看点老苍生靠封锁边陲线限造住 国度也靠山水险阻保住所闭关锁国没有出 路要变革要开放要进取本身国力让老苍生安居炙业 只要做了点会得道者多助多助了顶点全全国 老苍生城市驯服回服必会显现孔子所说种情状 --则四方之民襁负其子而至矣(《论语·子路》列国人士 都来申请留学申请经商以至照顾老婆儿女前来申请移民定居 哪里还用得着封疆之界呢只怕赶也赶走啊 得道者多助失道者寡助样成了名言至于我们 现还经常用来评判国际关系训斥霸权主义者 当天时天时人地适宜也同样名言并且 还更普及地利用于贸易协作、体育角逐出格足球角逐狂热 之足够阐明所蕴含哲理丰盛、深进而具宽广延展 性。