对牛抚琴
[原文]
公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为蚊虻之声，孤犊之喊，即掉尾奋耳，蹀躞而听。
（出自《牟子》）
[译文]
公明仪给牛弹奏高古的清角调琴曲，牛仍然埋头食草。牛并不是没有闻声，而是那种曲调不合适它听。
公明仪于是用琴模仿蚊子、牛虻的喊声，以及小牛犊觅觅母牛哞哞的声音。牛立即摇着尾巴，竖起耳朵，走来走往地听起来了。
[哲理评析]
辩证唯物主义认为，物量决定意识，意识是客看事物在人脑中的反映；意识具有能动感化，它不只可以准确地反映事物的素质和法例，并且可以反感化于客看事物。
依此原理，在熟悉世界、革新世界的活动中，要一切从现实动身，把客看存在的现实事物做为底子起点。那是我们做好各项工做的最少要求。那是因为，人们工做的对象既是人们的熟悉对象，又是人们的革新对象。只要认可了它的客看性，从其本身的情况、属性和法例动身，才气实正熟悉和革新它，从而把工做做好。
假设掉臂事物的特征，从主看愿看或“本本”动身，就会陷进主看主义的泥潭。公明仪起初对牛弹奏文雅的曲调，牛不予理会；当他考虑到牛的现实，“转为蚊虻之声，孤犊之喊”，牛则情愿听了。
[立异例题]
“对牛抚琴”常用来比方对外行的人说内行的话，或嘲笑工做不看对象的人。
那就告诉我们
A．只要做到一切从现实动身，处事情就能胜利
B．发扬主看能动性，要尊重客看因素
C．挠住了次要矛盾，问题就迎刃而解
D．矛盾的普及性之中包罗着矛盾的特殊性
简析：从现实动身，只是起点对了，其实不能包管处事情必然胜利，A错。
此素材不涉及主次矛盾问题，C不选。D自己有误，矛盾的普及性是寓于特殊性之中的。因而，B为准确谜底。
to play the lute to a cow;
to cast or throw pearls before swine;
to preach to deaf ears
下次楼主可要说清是译成什么文，可能还有人译成日文，对牛抚琴——事理をわきまえなぃ人に事理を説くたとえ,馬の耳に念??
呵呵。
whistle jigs to a milestone