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故土冀南一带，至今仍然时髦着正月十六“烤杂病”的风俗。过往喊做“烤柏灵火”，它能祛病驱邪，给人们带来春天的温热和安康快乐的生活。
那一天，恰属夏历新年第一次月圆之后，也占据了年节的尾曲。
家家户户食罢晚饭，都在自家门前点起一堆火。燃烧物多是自家的草墩子、破篦子、旧笤帚、烂家什。过往，必不成少的是柏树枝。如今，柏树少了，用柏树枝的也不多，代之以芝麻花柴等秫秸，但仍是习惯喊“柏灵火”。无论用什么燃烧，其寓意为辞旧迎新。火堆燃得越旺，寓意本年的日子也就过得越好。
人们相信烧柏树枝有祛百病、驱百邪的意思。除祛病迎新外，烤火还有祈求人丁昌隆的含义。白叟围着越烧越旺的火堆，总会对着新媳妇说，“烧个墩儿养个孙儿，烧个篦儿养个妮儿。”假设儿媳妇怀孕，妻子婆必然会怀着本身的心愿，在火堆里烧想烧的工具呢。
烤火时，大人小孩要在火堆上逾越，全家人互相祝福长命百岁。孩子们更会高唱：“前烤烤，后烤烤，身上百病都烤掉。前烤烤，后烤烤，绊倒拾个大元宝。”
“百里差别风，千里差别俗。”据《汉书·王吉传》记载：民间有一种说法，让那段民俗逃溯到女娲时代。
昔时，女娲在凤凰山——河北涉县境内，炼石补天。炼石之火烧起来，熊熊火焰照亮漳河对岸。又说点火炼石始于正月十六。之后，此日晚上，周边的苍生便家家都在本身大门口点火做纪念，后来演化为“烤杂病”。
在中国古代神话中，确实就有女娲在露台山顶炼五色石补天的故事。
太行山绵亘万里，峰峦层叠，在汗青上构成了一山多名。《淮南子》称之为五行山，《隋书》称之为母山，《承平寰宇记》称皇母山、女娲山等。那就足以证明，女娲与太行山的密切关系，而冀南地域就依偎在南太行山的怀抱。今天的涉县凤凰山上，保留着始建于北齐专为祭奠女娲而修建的“娲皇宫”，迄今已有1400年的汗青。
显然，正月十六那一簇簇燃起的火焰，蕴含着人们对女娲抟土造人，送子继嗣，“炼五色石以补苍天”的纪念。
正月在门前燃柏枝，古代确有明白记载。南朝梁宗懔曾在《荆楚岁时记》记载道：“今正腊旦，门前做炊火、桃神、绞索松柏、杀鸡著门户逐疫，礼也。
”那也证明了前人确实有在门前燃火逐疫的风俗。燃烧柏枝，也就是人们所说的“柏灵火”，是因为柏树固有的特量。前人赞扬柏树说：“经冬而不凋，蒙霜稳定，麝食柏而香，皆为天齐长。”认为柏树为神异之木，其香能够往邪秽、疗百病。那又让人想起了那一带过年时的另一个风俗，年前要将家里已颠末世的家亲，都请回来一路团团聚圆过春节。
等过完了元宵节，也就是正月十六一大早，便要把那些家亲送回他们本来的处所。
与太行山接近的山东、河南接壤的农村和冀中地域石家庄、保定一带，至今也仍然延续着正月十六“烤柏灵火”的风俗。河北东光有“走百遍”、祛百病之说；井陉县有“转黄河”风俗。
都是在那一天，表达对祛病的期看，对安康生活的祈盼和逃求。
正月十六“烤杂病”，实可谓是新年里村落苍生的狂欢。是时，鞭炮和焰火陪伴沉迷漫的烟雾、浓重的柏香、爽朗的欢笑声，一时间热热了料峭春冷。白叟们还会在火堆上放一捆谷草或芝麻秸，祈看五谷丰收的好年景。
那一笼笼熊熊燃烧的火堆，给人们带来热情，带来期看。一串串鞭炮声陪伴着一串串欢笑声，在温热而强烈热闹的夜色中回荡……。