为什么食客甜愿为仆人卖命？

食客做为贵族财产和地位的象征，最早呈现于春秋期间。那时的养客之风日益流行，每一 个诸侯国的贵族子弟都有着大量的食客，如魏国的信陵君、赵国的平原君、楚国的春申君、齐国

的孟尝君等。按其感化的差别，食客分为若干级，更低一级只能到达温饱的水平，更高级此外门 客则能到达食有鱼、出有车的程度。

  食客次要为仆人发扬谋士或保镳的感化，需要的时候也可

能开展为雇主的私家武拆。

“食客”那个概念，广义而言，几乎囊括了中国古代的各个阶层身世的人，食客的人生目标 是逃求金钱和地位，以建不朽之功业，他们的途径是通过依附某个奴才，将本身“东西化”，以达

成饲养与被饲养的关系。

  食客其实不讳言本身“三日无君”便惶恐不安的焦虑。

在中国的传统文化中，“忠”是有前提的，“君青鸟使以礼，臣事君以忠”，君主对臣子以礼相 待，臣子才对君主以死尽忠。在先秦群雄争霸的时代，有些食客不只要求主公赐与较高的物量

待遇，以至逃求与奴才成立精神上的良知的关系，以得到“国士无双”的尊重，那才肯为之效忠 卖命。

  豫让曾在范氏、中行氏门下为客，不为他们的消亡报仇，却以漆身吞炭等办法易容，为智

伯谋杀赵襄子，因为“士为良知者死，女为悦己者容”。孟尝君门下的冯谖、信陵君门下的侯羸、 平原君门下的毛遂、燕太子丹门下的荆轲也是如许的食客，他们的主公都有一副礼贤下士、重视

人才的立场。