《劝学》顶用“青于蓝”“冷于水”“ 輮认为轮”“ 木受绳则曲”“ 金就砺则利”那...

  《劝学篇》开宗明义地告诫人们“学不成以已”,意谓进修应 锲而不舍,不成中辍。他说“青,取之于蓝而青于蓝；冰,水为

之而冷于水。”意思是说青色染料是从蓝色染猜中提取出来的,却 比蓝色的颜色更深；冰是水遇冷后凝聚起来的,却比水冷。

  通过

进修前人积存的常识,博学深思,加以总结提炼,就可以超越前 人,后来居上。他又说：“吾尝整天而思矣,不如斯须之所学也。

吾尝肢而看矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而 见者远；顺风而唤,声非加疾也,而闻者彰。

  假舆马者,非利足

也。而致千里；假船揖者,非能水也,而绝江河。”意谓有了常识,才气够站得高,看得远,就像行千里路借助于车和马,过江河借 助于船和桨。

荀子认为,进修的效果来源于辛勤的积存。“积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉。

  积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以致千里；不积小流,无以成江海。骇骥一跃不克不及十步,驽马十驾,功在不舍。楔而舍之,朽木不折,楔而不舍,金石可按。”只要积土成山,风雨才气从那里鼓起；只要积水成渊,蚊龙才气生长；只要积善成德,才气自得神明,具备圣心。

  所以只要一步一步地走下往,才气抵达目标地；只要一条一条的涓涓细流,才气汇成万顷波澜。骐骥那样的好马一跃也不会十步,驽马走出十驾,成效就在不舍。用刀刻物停下来,朽木也不会折断；不断地刻下往,即便是坚硬的金属、玉石,也能雕琢胜利。

荀子认为,进修要专注致志,不急不躁。

  他举例说：“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮鬼域,专心一也；蟹六跪而二螫,非蛇膻之穴无可拜托者,专心躁也。”蚯蚓固然无爪无牙,无筋无骨,却能上食土壤,下饮鬼域,原因是其专心专一；而螃蟹八脚并且有两个大钳,却只能住蛇的洞窟,原因就在于心躁。

  苟子总结性地指出：“是故无冥冥之志者,无昭昭之明；无憎憎之事者,无赫赫之功。”没有专默精诚,不往埋头苦干,就不克不及明辨长短,就不会有灿烂优良的功效。

荀子还强调学以致用。他说：“不闻,不着闻之；闻之,不若见之；见之,不若知之；知之,不若行之,学至于行之而行矣。

意谓进修自己有它普遍的内涵,应具备“闻”“见”“知”“行”四要,只要学以致用和付诸理论,才气到达进修的目标。荀

子还特殊强调“学莫便乎近人”及“隆礼”,要亲近良师益友,要正身慎行,重视道德涵养,做到“权力不克不及倾,群寡不克不及移,全国不克不及荡”。

  只要全粹精一的德操,才气成为一个崇高的人。

荀子的《劝学篇》是关于进修的名篇,文中频频阐明进修的 重要性及进修目标、立场和办法,强调进修是人们根究问题,认

识事物的重要前提,只要通过进修,才气增长才气,完美自我,使本身超越前人,以成赫赫之功。

  书中的“锲而不舍”、“不积跬步,

无以致千里”以及演化而成的“后来居上而胜于蓝”等文句,已成为后代人们的座右铭。