故木受绳则曲，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
所以木材经墨线划过（斧锯加工）就曲了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就尖利了，君子普遍地进修并且天天对本身查抄省察，就能伶俐明达，行为没有过错了。
故木受绳则曲，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
全文:
《劝学》 荀子
子曰：学不成以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而冷于水。木曲中绳，?认为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则曲，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰："嗟尔君子，无恒安眠。靖共尔位，好是耿直。神之听之，介尔景福。"神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝整天而思矣，不如斯须之所学也。
吾尝?而看矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而唤，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假船楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而曲；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之?硬唤瞬环Ｆ渲史遣幻酪玻フ呷灰病９示泳颖卦裣纾伪鼐褪浚苑佬氨俣姓病?
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃做。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故量的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而寡鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积?步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不克不及十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮鬼域，专心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可拜托者，专心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无??钢抡撸藓蘸罩ΑＰ嗅榈勒卟恢粒铝骄卟蝗荨Ｄ坎荒芰绞佣鳎荒芰教稀Ｎ?蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。
诗曰："尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。"故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎！
学恶乎始？恶乎末？曰：其数则始乎诵经，末乎读礼；其义则始乎为士，末乎为圣人。
实积力久则进。学至乎没然后行也。故学数有末，若其义则不成斯须舍也。为之人也，舍之禽兽也。故书者、政事之纪也；诗者、中声之所行也；礼者、法之大兮，类之法纪也。故学至乎礼而行矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在六合之间者毕矣。
君子之学也，进乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一能够为法例。小人之学也，进乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，认为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之?浴０痢⒎且玻?浴⒎且玻痪尤缦蛞印?
学莫便乎近其人。
礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不克不及好其人，下不克不及隆礼，安特将学杂识志，顺诗书罢了耳。则末世穷年，难免为俗儒罢了。将原先王，本仁义，则礼正其经纬门路也。
若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不计其数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不成以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问?撸鸶嬉玻桓?撸鹞室玻凰?撸鹛病Ｓ姓撸鹩氡缫病９时赜善涞乐粒缓蠼又环瞧涞涝虮苤９世窆В罂捎胙缘乐剑淮撬常罂捎胙缘乐恚簧佣罂捎胙缘乐隆９饰纯捎胙远裕街粒豢捎胙远谎裕街徊还燮裕筋９示硬话痢⒉灰⒉活魉称渖怼Ｊ唬?匪交匪舒，天子所予。
"此之谓也。
百发失一，不敷谓善射；千里?步不至，不敷谓善御；伦类欠亨，仁义纷歧，不敷谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一进焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不敷认为美也，故诵数以贯之，根究以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。
使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有全国。是故权力不克不及倾也，群寡不克不及移也，全国不克不及荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。
天见其明，地见其光，君子贵其全也。
故木受绳则曲，金就砺则利。——《荀子·劝学》
[解读]木材颠末木匠用墨线（木匠用具）划曲线加工以后，就变曲了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能尖利。 那两个比方用来阐明人颠末进修磨练，自我反省，就会变得聪明明智，不犯错误，也越来越顽强。砺（lì）：磨刀石。
故木受绳则曲,金就砺则利
实费事,非要让我写两遍