“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”出自《看洞庭湖赠张丞相》。那是孟浩然的一首干谒诗，面临烟波浩渺的洞庭湖，诗人说本身“欲济无船楫”，委婉地表达了有意仕进，期看得到举荐的意思。诗中对洞庭湖的描写，气象壮阔，不断为人所称道，后世的各类孟集或唐诗选本中都收有此诗，而问题也正出在那里。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”出自《看洞庭湖赠张丞相》。那是孟浩然的一首干谒诗，面临烟波浩渺的洞庭湖，诗人说本身“欲济无船楫”，委婉地表达了有意仕进，期看得到举荐的意思。诗中对洞庭湖的描写，气象壮阔，不断为人所称道，后世的各类孟集或唐诗选本中都收有此诗，而问题也正出在那里。
宋蜀刻本《孟浩然诗集》（附图）
我们今天能看到的最早的孟浩然诗集就是宋代蜀刻本，那个簿本中的那首诗题做《岳阳楼》，第二联做“气蒸云梦泽，颠簸岳阳城”。唐代殷璠的唐诗选本《河岳英灵集》中后一句也做“颠簸岳阳城”。孟浩然的后代、晚唐诗人皮日休在他的《郢州孟亭记》中引此句也做“动”。成书于北宋的《文苑英华》《西清诗话》，南宋的《唐诗纪事》，元代的《瀛奎律髓》也都做“动”，敦煌写本亦做“动”。也就是说，曲到元代，人们读到的那句诗都是“气蒸云梦泽，颠簸岳阳城”。那么，“撼”字从何而来呢？
有学者认为，那是明代人的改写，因为明代以后的孟集才起头呈现“波撼岳阳城”的写法。一个“撼”字，洞庭湖那种波澜壮阔、摇动六合的气焰喷薄而出，比拟之下，“动”字就太通俗了。恰是因而，改写后的版本流布更广，很多人还以“撼”字为例，阐发孟浩然炼字的妙处。假设那个字实是明人所改，孟浩然先生应该感激那位没有留下姓名的异代知音。
孟诗人忘情地投进大天然的怀抱中，不倦地切磋宇宙人生的'奥秘，在一花一鸟，一丘一壑中发现了无限，襄阳是标致的，使人眷恋的，“山川看形胜，襄阳美会稽。”(《登看楚山更高顶》)诗人栖身的处所四周情况特殊清幽、秀丽，有时是静谧中显出温馨，“垂钓坐磐石，水清心亦闲。”(《万山谭做》)有时候是喧闹中见得超脱，“弦歌既多暇，山川思微涛。”(《和张明府等鹿山》)有时候是深邃中显露出活力，“山谷未停午，到家日已重，回瞻下山路，但见牛羊群。”(《游精思看回王白云在后》)有时候清幽中见神异，“鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处，岩扉松径长寂廖，惟有幽人自来往。”(《夜回鹿门歌》)“当昔襄阳雄胜时，山公常醒习家池。”(《高阳池送墨二》)“闲坐太公钓，兴发子猷船……停杯问山简，何时习池边。”(《冬至后过吴张二子别》)
明人陆时雍说，浩然诗“语气清冷，诵之如泉流而上，风来松下之音。”清人翁方纲也赞誉：“读孟公诗，且毋论怀抱，毋论风格，只其清空幽冷，如月中闻磬，石上听泉。”李白称浩然：“高山安可仰?徒此揖清芬。”他在孟浩然诗中提到“清芬”后来，白居易过襄阳，也曾感慨道：“清风无继人，日暮空襄阳。”“清”确实是浩然诗中最明显的美感特征。如《夏季南亭怀辛大》云：“山光忽西落，池月渐东上，散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。”诗人抉择了“山光”、“池月”、“荷风”、“香气”、“竹露”、“清响”那些天然景物，已经使人感应清幽雅淡，再加上做者的描述：山光西落，恰是黄昏时节，那时池月东上，有了一些光辉，但是不是那么亮堂，几带一些朦胧。那种情况，不克不及不使人感应清幽，诗人散发纳凉，心绪恬淡。那时他又闻到一股轻风吹来的荷花香气，听到竹叶上露珠下滴的响声。荷花的香气是油腻的，但是能够嗅到;竹叶上露水的下滴声是细微的，却能够听到。
孟浩然以纯朴天然之笔，写出了那些恬澹的生活，通俗的景物，使之到达生动传神的地步，从而复现出日常生活境域。他以纯朴感动人，使人在他的诗歌艺术六合中，感触感染到逼真的日常气息，唤起实正的生活体验，渐渐进进高尚的艺术境域，那就是孟浩然诗歌特有的“淡”。他的《万山潭做》诗云：“垂钓坐磬石，水清心亦闲。鱼行潭树下，猿挂岛腾间。游女昔解佩，传说风闻于此山。求之不成得，沿月棹歌还。”诗人坐在磬石之上，心绪是悠闲的，而水之清更能够影响到心绪的恬淡与悠闲，鱼游于潭水之中，猿挂于岛藤之上鱼与猿的心绪似乎也是悠闲的。然后又不由想起了郑交浦遇仙解佩的传说，但仙家的传说是梦寐以求的外界景物也是油腻的，两者是那么协调，无怪闻一多先生认为那首诗“淡到看不见诗了才是实正孟浩然的诗，不，说是孟浩然的诗，倒不如说是诗的孟浩然，更为准确。”(《唐诗杂论孟浩然》)那就是说孟浩然的诗风是“淡”的，他的为人也是“淡”的，恰是诗如其人。
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知几。
——《春晓》
那是孟浩然奉献给我们的最为清爽动听的诗篇。只要在一个生命力爆棚的诗人笔下，才会喷涌出如斯的童趣诗心。一小我也只要把本身修炼到心无杂念的境域，才气到达如斯纯朴天然的高度。诗人将花开花落，鸟喊风雨与平静随和的感情融为一体，让面目一新万物化合出生意盎然的意境，并由此引爆出大天然生机勃勃的诗意。