那是基于江西诗派所提出来的。
北宋黄庭坚在诗歌艺术身手上总结出一套完全的办法，并教授给后学，所以，跟随和仿效黄庭坚的诗人颇多。因而，一个以黄庭坚为中心的诗歌门户就逐步构成了。宋徽宗初年，吕本中做《江西诗社宗派图》，把黄庭坚、陈师道为首的诗歌门户取名为"江西诗派"。
而在江西诗派中，成员多进修杜甫，故宋末方回就把杜甫称为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之"宗"，提出了江西诗派的"一祖三宗"之说。
黄庭坚跟杜甫、陈师道和陈与义的“一祖三宗”之说是就江西诗派来说的。
宋徽宗初年，吕本中做《江西诗社宗派图》，把黄庭坚、陈师道为首的诗歌门户取名为“江西诗派”。“江西”之名取自黄庭坚与诗派中的洪炎等十一人的籍贯所在地；“宗派”本为禅宗术语，因江西是禅宗流行之地，黄庭坚等又习禅甚深，故借以称唤那一诗派。
《宗派图》尊杜甫为祖，下列二十五人：陈师道、潘大临、谢逸、洪朋、洪刍、饶节、祖可、徐俯、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢过（按，有草字头）、夏倪、林敏功、潘大看、王曲方、善权、高荷、何觊。后被人回进江西诗派的还有吕本中、曾几、陈与义等。
稍后曾纮、曾思等人也被补进江西诗派。
吕本中的《宗派图》本是少时戏做，名单的取舍次第都很随意，但他指出江西诗派的存在则是符合事实的，诗派成员大多遭到黄庭坚间接或间接的指点，他们的诗歌创做也或深或浅遭到黄诗影响，确实是一个具有类似题材走向和风气倾向的诗歌门户。
北宋后期，方回因为诗派成员大都进修杜甫，就把杜甫称为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”，提出了江西诗派的“一祖三宗”之说。
江西诗派是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。
江西诗派的诗歌理论强调黄庭坚的“夺胎换骨”、“点铁成金”之说，即或师承前人之辞，或师承前人之意；崇尚瘦硬奇拗的诗风；逃求字字有出处。在创做理论中，诗派“以故为新”，重要做家的诗做风气悬殊，自成一体，成为宋代最有影响的诗歌门户。它的影响广泛整个南宋诗坛，余波不断延及近代的同光体诗人。
江西诗派的性量特色有三：一是此诗派为看念性的社集，而非现实之聚会；二是以风气和师承为揣度的根据，而非地区之划分，进诗派者并不是都是江西人；第三，江西诗派是元祐学术的一部门，是做为“绍述”政治的对立物而开展起来的，其盛衰与政局有密切关系。