踏歌起首，《踏歌》的运动体例有逆向起动和圆孤轨迹，那里深积着我们民族的运动时空看就“以退为进”，“以起点为起点”，空间上“以无为有”，“以弧线构球体”的看念。《踏歌》中舞者身体前俯后仰亦为阴阳共同，脚步有虚有实，欲左先右，欲扬先抑，欲进选退，委婉盘旋，其法例与老子《道德经》“频频其道”相吻合，即宇宙运动的发作没必要觅觅外在的动力，其动力在本身内部的“反”与“复”。
其次，《踏歌》的跳舞形态中具有“自得忘形”的人体审美看。正如《跳舞形态学》书中所言，“跳舞不但纯是一种‘运动’形态，更是一种‘审美’形态，而那种运动的审美，一方面是基于人体的审美，一方面又是革新人体的审美。”我们重视到，中国古典舞在其漫长的汗青演进中，不以人体线条的闪现为目标，而是通过对人体的文化限造来构“行云流水”的审好意象。
用孙颖先生的话来说，喊“中国古典舞的一个特征是外看面软松驰，气、力内运认为骨梗，龙趋凤回、行云流水都隐于‘韵’、‘势’之中”。事实上，那种特征的构成，与中国文化传统中‘自得忘形’的人体审美看相联系关系。所谓“自得忘形”，是不重人的外看身形而重人的内在品性，因为中国人思惟多从本身做起，从内在涵养到外在行为，向外开展；退而独善，进而兼济，所谓“诚心、正义、修身、齐家、治国、平全国”，为此一道德涵养的法式。
西人则是由外在的要求，渐次到达本身的道德涵养。西方的道德看念多来自外在规定而非本身构成。中人对美的涵养侧重报酬之美，出格对人体的看念更侧重于报酬的服饰与内在的道德涵养；西人趋势于天然美，出格对人体美的赏识有高尚的境域。 “自得忘形”的人体审美看招致了服饰对人体某种水平上的文化限造并最末决定了跳舞的运动形态。
那种限造次要在袖手、束腰、隆髻和缠足4个方面。《踏歌》的袖手使跳舞“若轻云之蔽月”，“踏歌”的“束腰”使跳舞“斜拽裾时云欲生”，“踏歌”的“隆髻”使跳舞“虹裳霞帔步摇冠”，“踏歌”舞者虽未缠足，但可想象缠足愈加“盘旋有凌云之态”。因为对人体在“形”上的限造，“踏”做为中国古典舞更重视内蕴之“意”的开辟，使其表示逃求“意生象外”的境域。