“踏歌”那种自娱性歌舞形式，其次要特征是歌唱、踏地与舞袖。所谓“歌唱”是“词”与“调子”的合一。“踏歌”之“歌”，其“调子”须不竭频频，但“词”却要求不竭改变。新词迭出是“踏歌”有新意、能吸惹人的重要标记，所谓“踏曲兴无限，调同词差别”（刘禹锡《纥那曲》）。
在《全唐诗》第12函7册中有一首蓝摘和写的《踏歌》诗“踏歌踏歌蓝摘和，世界能几何！……”其诗后有一注解云：“蓝摘和，不知何时人，常衣破蓝衫，……黑木腰带，一脚着靴，一脚跣行。夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸。每行歌城市乞索，持大点头踏歌。
似狂非狂，歌词极多，率皆仙意。以钱与之，或散失，亦掉臂。见贫人，即与之。及与酒家后，踏歌于濠梁间酒楼，乘醒轻举云中，掷靴、衫、腰带、点头，冉冉而往，那里，“注解”显然笔录了一位仙人似的人物，但它给我们供给的信息至少有二：其一，蓝摘和以“踏歌”的体例在市井乞讨，阐明“踏歌”在唐代是被广为承受的娱乐形式；其二，“歌词极多”，阐明人们对蓝摘和掌握了“踏歌”须“著新词”的要旨赐与了足够必定。
“踏歌”的第二个特征是“踏”，亦即和着歌声以足踏地，踏出明显的节拍，以共同人们心里绪感的节拍，激发情感。
“踏歌”的第三个特征是“舞袖”。从谢偃的《踏歌词》“倩看飘飘雪，何如舞袖回”以及前文所引“罗袖拂冷轻”、“振袖倾鬟风露前”可知，“踏歌”虽是“连袂而行”，但并不是自始至末都手拉动手，踏节过程中恐不乏分手而做的舞袖动做，以至有较猛烈的“振袖”和因快速踏节而随身体运动的头部动做，不然就不会有“簪花举复低”、“振袖倾鬟风露前”的描写了（“簪花”指代戴花的头；“鬟”指发式，亦代指头，此二句皆描述头部动做）。
所以，张祜的诗句“三百内人联袖舞，一时天上著辞声”（张祜《正月十五夜灯》），展现出了“踏歌”的根本特征。