出自道德经第一章道、可道，十分道。名可名，十分名。无名，六合之始；有名万物之母；故恒无欲，以看其妙；恒有欲，以看其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，寡妙之门。 释意： 我在那里宣说大道， 你要晓得那个道并非通俗意义上的道， 名子也没有，取个名子为道长短常牵强的。
那个世间一起头的时候，什么都没有，也没有什么名子，更没有什么相状，是一片混沌 当那个世间起头有了能够称道的相状时，随后起头接连不竭的生出了各类各样的物体； 要想领略那个世间的相状，圣人常以无欲之心而看其妙， （那个欲是指对一切事物自利心态，） 假设抱着那世间的各类欲态就看不见那世间大道的妙处所在。
此两者固然抱着同样欲求大道的心态，而所看之道是两种判然不同的道体 固然都认为本身看察到的是道，却是底子不不异的两种论道，十分奥妙， 假设能将此区别相状的道体各有阐发，各有看察，根本上就能够探究到那个世间的实象。
（如：我之所以研究你，就是为了要打败你，如许的人不会得道，也不会见到道） 道可道者，十分道，是名为道
你光问那一句没 *** 给你阐明- -间接给你粘贴来
大致的意思是道那个工具无法给他定名，他假如有了名字就扭曲了道的含义了。
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