伯牙子鼓琴,钟子期听之。方鼓而志在太山,钟子期曰：“善哉 乎鼓琴,巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水。
钟子期复曰：“善哉乎鼓琴,汤汤乎 若流水。”钟子期死,伯牙破琴绝弦,末身不复鼓琴,认为世无足为鼓琴者。
[编纂本段]字面阐明
绝:隔绝。
鼓:弹。
志在高山:心里想到高山。
哉:语气词,表达感慨。
峨峨:高。
兮:语气词,相当于"啊"。
洋洋:广阔
[编纂本段]故事意思
伯牙绝弦：绝,隔绝。
伯牙因为钟子期死了,就把琴摔碎了,再也不抚琴。比方良知丧亡后,弃绝某种特长喜好,表达吊唁。
伯牙最擅长抚琴,钟子期有很强的音乐鉴赏才能．伯牙抚琴时,心里想到高山,钟子期听了,赞颂到：“好啊,我似乎看见了巍峨的泰山!”伯牙心里想到流水,钟子期就说：“好啊,好像奔驰不息的江河!”不管伯牙心里想什么,钟子期都能准确的道出他的心意．钟子期身后,伯牙觉得世上再难找到听得懂他琴声的人了,于是他把亲爱的琴摔碎,末身不再抚琴了。
古时有俞伯牙摔琴以谢知音的故事,被传为千古美谈。音乐才子伯牙喜好弹一曲《高山流水》,却没有人可以听出此曲的豪情和意义,他在高山上操琴,曲高而寡。末于有一天,有一个砍柴的樵夫颠末,听懂了他的《高山流水》,那小我就是钟子期。
伯牙的知音是钟子期,他们约好两年后碰头,可是两年后钟子期却没有露面。伯牙多方探听才晓得,本来钟子期已经病死了,不成能再赴他的约定,伯牙哀思欲绝,他晓得子期是独一可以听懂他音乐的人,现在子期已死,再不会有人听懂他的音乐了,于是他在子期的坟头摔了他亲爱的琴,也表达他对知音的敬重和可惜。
那就是“伯牙摔琴谢知音”的故事,伯牙切齿痛恨驰念子期,人们用此感慨知音难觅。
[编纂本段]伯牙学琴的故事
春秋期间,有一小我名喊伯牙,随成连先生学古琴。他掌握了各类吹奏身手,但是教师感应他吹奏时,经常是理解不深,单纯地把音符奏出来罢了,少了点神韵,不克不及引起赏识者的共喊。
教师想把他培育提拔成一位实正的艺术家,有一天,成连先生对伯牙说：“我的教师方子春,栖身在东海,他能教授培育提拔情面趣的办法。我带你前去,让他给你讲讲,可以大大进步你的艺术程度。”于是师徒两人备了干粮,驾船动身。到了东海蓬莱山后,成连先生对伯牙说：“你留在那里练琴,我往觅师父。
”说罢,就摇船渐渐远离。
过了十天,成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦,天天调琴之余,举目四眺。他面临浩瀚的大海,倾听澎湃的涛声。远看山林,郁郁葱葱,深远莫测,不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。那些各有妙趣、音响奇异纷歧的气象,使他不觉心旷神怡,浮想翩翩,感应本身的情趣崇高了许多。
伯牙产生了创做激情,要把本身的感触感染谱成音乐,于是他架起琴,把满腔激情倾泻到琴弦上,趁热打铁,谱写了一曲《高山流水》。没多久,成连先生摇船而返,听了他豪情逼真的吹奏,兴奋地说：“如今你已经是全国最超卓的琴师了,你回往吧!”伯牙恍然大悟,本来那涛声鸟语就是更好的教师。
尔后,伯牙不竭积存生活和艺术体味,末于成了全国操琴的高手。
故事荡气回肠、耐人觅味。前人说：“士为良知者死。”伯牙绝弦,所喻示的恰是一种实良知的境域,那也恰是它千百年来广为传播的魅力所在。
人生苦短,知音难求；云烟万里,美谈千载。
纯实友谊的根底是理解。“伯牙绝弦”,是交朋结友的千古表率,它传播至今并给人历久弥新的启发。恰是那个故事,确立了中华民族崇高人际关系与友情的原则,说它是东方文化之瑰宝也当之无愧啊!。