故事原文
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再蒙昧音，乃破琴绝弦，末身不复鼓。
字面阐明
绝:隔绝。
鼓:弹
曰：说。
志在高山:心里想到高山。
哉:语气词,表达感慨。
峨峨:高。
兮:语气词,相当于"啊"。
洋洋:广阔
谓：认为
之：他
必：晓得
[编纂本段]故事意思
伯牙绝弦：绝，隔绝。伯牙因为钟子期死了，就把琴摔碎了，再也不抚琴。
比方良知丧亡后，弃绝某种特长喜好，表达吊唁。
伯牙最擅长抚琴，钟子期有很强的音乐鉴赏才能．伯牙抚琴时，心里想到高山，钟子期听了，赞颂到：“好啊，我似乎看见了巍峨的泰山！”伯牙心里想到流水，钟子期就说：“好啊，我似乎看见了奔驰不息的江河！”不管伯牙心里想什么，钟子期都能准确的理解出他的心意．钟子期身后，伯牙感应世上再也没有知音了，于是他把亲爱的琴摔碎，末身不再抚琴了。
那就是“伯牙摔琴谢知音”的故事，伯牙切齿痛恨驰念子期，人们用此感慨知音难觅。
[编纂本段]伯牙学琴的故事
春秋期间，有一小我名喊伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各类吹奏身手，但是教师感应他吹奏时，经常是理解不深，单纯地把音符奏出来罢了，少了点神韵，不克不及引起赏识者的共喊。
教师想把他培育提拔成一位实正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的教师方子春，栖身在东海，他能教授培育提拔情面趣的办法。我带你前去，让他给你讲讲，可以大大进步你的艺术程度。”于是师徒两人备了干粮，驾船动身。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在那里练琴，我往觅师父。
”说罢，就摇船渐渐远离。
过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，天天调琴之余，举目四眺。他面临浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远看山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。那些各有妙趣、音响奇异纷歧的气象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感应本身的情趣崇高了许多。
伯牙产生了创做激情，要把本身的感触感染谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾泻到琴弦上，趁热打铁，谱写了一曲《高山流水》。没多久，成连先生摇船而返，听了他豪情逼真的吹奏，兴奋地说：“如今你已经是全国最超卓的琴师了，你回往吧！”伯牙恍然大悟，本来那涛声鸟语就是更好的教师。
尔后，伯牙不竭积存生活和艺术体味，末于成了全国操琴的高手。
故事荡气回肠、耐人觅味。前人说：“士为良知者死。”伯牙绝弦，所喻示的恰是一种实良知的境域，那也恰是它千百年来广为传播的魅力所在。
人生苦短，知音难求；云烟万里，美谈千载。
纯实友谊的根底是理解。“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古表率，它传播至今并给人历久弥新的启发。恰是那个故事，确立了中华民族崇高人际关系与友情的原则，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧啊！
伯牙介绍：
伯牙 ：
bó yá
伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国期间楚国郢都（今湖北荆州）人。
历代文献关于伯牙的记载颇多，最早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。用夸饰的手法极言其音乐吹奏的生动美妙。
俞伯牙从小十分伶俐，先天极高，又很喜好音乐，他拜其时很有名气的琴师成连为教师。
进修了三年，俞伯牙琴艺大长，成了本地有名气的琴师。但是俞伯牙经常感应苦恼， 因为在艺术上还达不到更高的境域。 俞伯牙的教师成连晓得了他的心思后，便对他说，我已经把本身的全数身手都教给了你，并且你进修得很好。至于音乐的感触感染力、悟性方面，我本身也没学好。
我的教师方子春是一代宗师，他琴艺精湛，对音乐有特殊的感触感染力。他现住在东海的一个岛上，我带你往参见他，跟他陆续进修，你看好吗？俞伯牙闻听大喜，连声说好！
他们预备了充沛的食物，搭船往东海进发。一天，船行至东海的蓬莱山，成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍候，我往接教师，立即就回来。
”说完，连成荡舟分开了。 过了许多天，成连没回来，伯牙很悲伤。他昂首看大海，大海惊涛骇浪，回首看岛内，山林一片沉寂，只要鸟儿在啼喊，像在唱忧伤的歌。 伯牙不由触景生情，由感而发，仰天长叹，即兴弹了一首曲子。曲中充满了忧伤之情。从那时起，俞伯牙的琴艺大长。
其实，成连教师是让俞伯牙独安适大天然中逃求一种感触感染。
俞伯牙身处孤岛，全日与海为伴，与树林飞鸟为伍，豪情很天然地发作了改变，陶冶了心灵，实正体味到了艺术的素质，才气创做出实正的传世之做。 后来，俞伯牙成了一代出色的琴师，但实心能听懂他的曲子的人却不多。
有一次，俞伯牙搭船沿江旅游。船行到一座高山旁时，突然下起了大雨，船停在山 边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声，眼看雨打江面的生动气象，琴兴大发。伯牙正弹到兴头上，突然感应琴弦上有异样的颤动，那是琴师的心灵感应，阐明四周有人在听琴。
伯牙走出船外，公然看见岸上树林边坐着一个喊钟子期的打柴人。
伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗？”子期立即表达倾耳细听。伯牙即兴弹了一曲《高山》，子期赞颂道：“多么巍峨的 高山啊！”伯牙又弹了一曲《流水》子期赞扬到“多么浩大的江水啊！”伯牙又 钦佩又冲动，对子期说：“那个世界上只要你才懂得我的心声，你实是我的知音啊！”于是两小我结拜为存亡之交。
伯牙与子期约定，待漫游完毕要前去他家往 拜见他。 一日，伯牙如约前来子期家拜见他，但是子期已经不幸因病往世了。伯牙闻 听哀思欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满驰念和哀痛的曲子，然后站立起来，将本身贵重的琴砸碎于子期的墓前。
从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴
在《吕氏春秋》和《列子》中，记载有伯牙与钟子期的故事,不断为后世所传诵。
据《吕氏春秋．本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。
少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，末身不复鼓琴，认为世无足复为鼓琴者。
明代小说家冯梦龙在《警世通言》那一本书中，用生动的笔触描写了那个动听的故事：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再蒙昧音，乃破琴绝弦，末身不复鼓。
在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来吊唁本身的知音钟子期：
忆昔往年春，江边曾会君。
今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！悲伤悲伤复悲伤，不忍泪珠纷。来欢往何苦，江畔起愁云。此曲末兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：闻名琴家成连先生是伯牙的教师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的出息。
成连说自已只能教抚琴身手，而其师万子春善移情，便带伯牙往东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海，并未见到万子春，只看见汹涌的波澜，杳深的山林和哀号的群鸟，伯牙心中豁然一亮，慨叹地说：“先生移我情矣！”于是创做了《水仙操》。
空灵幽梦