彼苍有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不成得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭绝清辉发②。但见宵从海上来，宁晓得向云间没③！白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻④？今人不见古时月，今月曾经照前人。前人今人若流水，共看明月皆如斯。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里⑤。
① 题下自注：故人贾淳令予问之。
② 丹阙，墨红色的宫门。绿烟，指遮蔽月光的浓重的云雾。
③ 但见，只看到。宁知，安知。没，隐没。
④ 白兔捣药，是古代的神话传说，西晋傅玄《拟天问》：“月中何有，白兔捣药”。
嫦娥，传说中后羿的老婆，她偷食了羿
的仙药，成为仙人，奔进月中。见《淮南子·览冥训》。
⑤ 当歌对酒时，在唱歌饮酒的时候。曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”金樽，精巧的酒具。
那是一首应友人之请而做的咏月抒怀诗。
诗人以纵横恣肆的笔触，从多侧面、多条理描摹了孤高的明月形象，通过海天气象的描画以及对世事推移、人生急促的慨叹，展示了做者奔放博大的胸襟和超脱潇洒的性格。
全诗十六句，每四句一换韵。悠悠万古，长存稳定的明月，是永久时空里的奇观，经常引起人类的无限遐思。
前两句以倒拆句式统摄全篇，以疑问句表达了诗人的那种猜疑，极有气焰。诗人停杯深思，颇有几分醒意，仰看苍冥提问道：那亘古如斯的明月，事实是从何时就存在的呢？那一对宇宙本源的求索与猜疑，现实上是对本身的生命价值的根究和探觅，“停杯”二字生动地表示出他的憧憬与迷惘糅杂的情态。
三四句写出了人类与明月的微妙关系。从古到今，有几人想要飞升到月中以求长生不老，但皆是枉然，而明月却仍然用万里清辉普照尘世，陪伴着世世代代繁衍生息的人们。两句写出了明月既无情又有情、既亲热又神异的人格化的特征，蕴含着诗人憧憬而又无法的复杂心境。
“皎如”两句极写月色之美。浓重的云雾渐渐消失，月亮皎洁得有若悬挂在天际的明镜，散射出清澄的光辉，照临着墨红色的宫门。诗人以“飞镜”为譬，以“丹阙”、“绿烟”为衬，将皎洁的月光写得妩媚动听，光芒耀眼。“但见”二句，借明月的夜出晓没来慨叹光阴流逝之速。
明月在夜间从东海升起，破晓隐没于西天云海，如斯轮回不已，尘世间便在其频频出没中推演至今。两句中既表达了对明月踪迹难测的惊异，也隐含着对人们不知爱护保重美妙光阴的深厚叹惋。
“嫦娥”两句驰骋想象，就月中的白兔、嫦娥提问，是诗人的第二次问月。
白兔在月中年复一年地捣着药杵，嫦娥在月宫里孤单地生活着，到底谁来陪同她呢？在对神物和仙女孤单命运的同情中，流露出诗人本身的伶丁高洁的情怀。“今人”两句，在回环唱叹中抒发人生有限而宇宙无限的慨叹。“今人不见古时月”，现实是在说“今人不见古时人”；“今月曾经照前人”意味着“古月仍然照今人”。
明月万古如一，而人类世代更替，今人只能是前不见前人，后不见来者，宝贵的生命倏忽即逝。结尾四句收束上文，进一步表达对宇宙和人生的根究和慨叹。从古到今的无数人们，都已流水般地相次逝往，面临着空中统一个永久的明月，或许都曾有过类似的慨叹吧！我只期看在唱歌饮酒的时候，皎洁的月光能长照杯中，使我能尽情享受当下的美妙人生。
人是一棵苇草，但却是一棵能思惟的苇草。诗人有感于明月长存而人生短暂，人类无法改动那一天然法例，因而就更应当爱护保重此生的点滴工夫，在霎时掌握永久。结句虽暗含及时行乐之意，但总的基调仍然是积极向上的，展示了诗人奔放自适的宽广襟怀。
全诗豪情充沛旷达，语言顺畅天然，极富回环错综之美。
诗人由酒写到月，又从月回到酒，用行云流水般的抒情体例，将明月与人生频频比照，在时间和空间的主看感触感染中，表达了对宇宙和人生哲理的深层根究。其立意上承屈原的《天问》，下启苏轼的《水调歌头》（明月几时有）。情理并茂，富有很强的艺术传染力。