世上的人们都赞誉他，他不会因而越发勤劳，世上的人们都驳诘他，他也不会因而而愈加沮丧。庄子内篇·逍远游
2秦国的统治者来不及为本身的消亡而哀叹，却使后代酬劳它哀叹；假设后代人哀叹它而不引认为鉴，那么又要让更后的人来哀叹他们了。
阿房宫赋 《阿房宫赋》选自杜牧《樊川文集》。杜牧（803-852），字牧之。唐代京兆万年（如今陕西省西安市）人，闻名诗人。本文写于唐敬宗宝历元年（825），做者在《上知已文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故做《阿房宫赋》”。所以那篇赋是借古讽时，即借秦始皇荒淫奢华自掘坟墓的史实，讽喻皇帝。
《庄子内篇·逍远游》
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。【且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎表里之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。】彼其于世，未数数然也。固然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日然后反。
彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘六合之正，而御六气之辩，以游无限者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
所以，那些才智足以胜任一个官职，操行符合一村夫心愿，道德能使国君感应称心，才能足以取信一国之人的人，他们对待本身也像是如许哩。
而宋荣子却嘲笑他们。【世上的人们都赞誉他，他不会因而越发勤劳，世上的人们都驳诘他，他也不会因而而愈加沮丧。】他清楚地规定本身与物外的区别，辩别荣誉与羞耻的边界，不外如斯罢了呀！宋荣子他关于整个社会，历来不食紧忙忙地往逃求什么。固然如斯，他仍是未能到达更高的境域。
列子能驾时髦走，那样子其实轻巧美好，并且十五天前方才返回。列子关于逃求幸福，历来没有食紧忙忙的样子。他如许做固然免往了行走的辛勤，可仍是有所依凭呀。至于遵照宇宙万物的法例，把握“六气”的改变，游历于无限无尽的境域，他还仰赖什么呢！因而说，道德涵养崇高的“至人”可以到达忘我的境域，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思惟涵养臻于完美的“圣人”从不往逃求名看和地位。