尘世难逢启齿笑,菊花须插满头回。九日齐山登高 做者：杜牧 江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠薇。尘世难逢启齿笑,菊花须插满头回。但将酩酊酬佳节,不消登临送落晖。从古到今只如斯,牛山何必独沾衣。【全数正文 】 1。九日：九月九日重阳节。齐山：今安徽省贵池县东南。
2。翠薇：指翠绿掩映的山腰深处,亦指半山腰。菊花：此暗用典故。3。尘世句：《庄子》："上寿百岁,中寿八十,下寿六十,除病瘦死丧忧患,此中启齿而笑者,一月之中,不外四五日罢了矣。"此言人生欢笑既罕见,则更应善自宽慰,多方开解,切不成对一些懊恼事过于挂怀。
4。菊花句：《艺文类聚》卷四引《续晋阳秋》："陶潜尝九月九日无酒,宅边菊丛中摘菊盈把,坐其侧,久留,见白衣至,乃王弘送酒也。即使就酌,醒然后回。" 5。酩酊：酣醉。6。牛山：《晏子春秋·内篇谏上》："（齐）景公游于牛山,北临其国城而流涕曰：'若何滂滂往此而死乎?'艾孔、梁丘据皆从而抽泣。
" 牛山,在今山东临淄。【译文】 江水倒映秋影大雁刚刚南飞,约伴侣携酒壶共登峰峦翠微。尘世干扰生平难逢启齿一笑,菊花盛开之时要插满头而回。只应纵情畅饮酬答重阳佳节,没必要怀忧登临叹恨夕照朝霞。人生短暂从古到今末回如斯,何必像齐景公对着牛山流泪。
【赏析】 此诗以奔放（以至颓丧）之意来消解人生多忧、存亡无常的哀痛。起二句兴寄高远,以高秋写高情,颇显名流风采。三四句即引古名流庄周、陶潜认为阐明。后四句婉言纵饮销忧、奔放处世,没必要忧生伤逝。据说诗中的"客"是诗人张祜。此诗风气既利落俊健,又含思凄恻,因而读来颇觉顿挫跌宕,风神摇曳。
那首诗是唐武宗会昌五年（845）杜牧任池州刺史时的做品。“江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微。”重阳佳节,诗人和伴侣带着酒,登上池州城东南的齐山。江南的山,到了秋天仍然是一片缥青色,那就是所谓翠微。人们爬山,似乎是登在那一片心爱的颜色上。由高处下看江水,空中的一切风光,包罗初飞来的大雁的身影,都映在碧波之中,更显得秋天水空的澄肃。
诗人用“涵”来描述江水似乎把秋景宽大在本身的怀抱里,用“翠微”如许美妙的词来取代秋山,都流露出关于面前景物的愉悦感触感染。那种节日登临的愉悦,给诗人从来抑郁不舒的情怀,注进了一股兴奋剂。“尘世难逢启齿笑,菊花须插满头回。”他面临着秋天的山光水色,脸上浮起了笑脸,兴致勃勃地折下满把的菊花,觉得应该插个满头回往,才不孤负那一场登高。
诗人意识到,尘世间象如许启齿一笑,其实罕见,在那种心境收配下,他象是劝客,又象是劝本身：“但将酩酊酬佳节,不消登临恨落晖”——斟起酒来饮吧,尽管用酩酊酣醉来酬答那良辰佳节,无须在节日登暂时为落日西下、为人生迟暮而慨叹、怨恨。那中间四句给人一种觉得：诗人似乎想用偶尔的高兴一笑,用节日的醒酒,来掩盖和消释持久积在心里中的郁闷,但郁闷仍然存在着,尘世末回是罕见一笑,落晖事实就在面前。
于是,诗人进一步安抚本身：“从古到今只如斯,牛山何必独沾衣?”春秋时,齐景公游于牛山,北看都城临淄流泪说：“若何滂滂往此而死乎!”诗人由面前所登池州的齐山,联想到齐景公的牛山坠泪,认为象“登临恨落晖”所感触感染到的那种人生无常,是从古到今尽皆如斯的。
既然并不是今世才有此恨,又何必象齐景公那样单独伤感流泪呢?有人认为那首诗是将“抑郁之思以奔放出之”,从诗中确实能够看出情怀的郁结,但诗人倒纷歧定是有意用奔放的话,来表示他的苦闷,而是在登高时交错着抑郁和欣喜两种情感。诗人主看上未尝不想用节日登高的欣慰来排遣抑郁。
篇中“须插”、“但将”、“不消”以及“何必”等词语的运用,都能够清晰地让人感触感染到诗情面感上的挣扎。至于现实上并没有实正从抑郁中挣扎出来,那是另一回事。诗人的愁闷何以那样深、那样难以驱遣呢?除了因为杜牧本身怀有很高的理想而在晚唐的政治情况中难以得到施展外,还与此次和他同游的人,也就是诗中所称的“客”有关。
那位“客”不是他人,恰是诗人张祜,他比杜牧年长,并且诗名早著。穆宗时令狐楚赏识他的诗才,曾上表选举,但因为遭到元稹的排抑,未能见用。此次张祜从江苏丹阳特意赶来拜看杜牧。杜牧对他的被放弃是同情的,为之愤愤不服。因而诗中的抑郁,现实上包罗了两小我怀才不遇、同病相怜之感。
那才是诗人无论如何力图奔放,而精神始末欠安的深入原因。诗人的奔放,在语言情调上表示为利落豪宕；诗人的抑郁,表示为“尘世难逢启齿笑”、“不消登临恨落晖”、“牛山何必独沾衣”的凄恻低回,愁情拂往又来,愈排遣愈力所不及。那两方面的连系,使诗显得曲爽健拔而又含思凄恻。
（余恕诚）。