即此羡闲逸 怅然吟式微什么意思

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zaibaike
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阐明为: 如斯温馨怎不喊我羡慕?我不由怅然地吟起《式微》。 ps:“式微”一词为中国古典诗歌中的“回隐”意象。

如斯温馨怎不喊我羡慕? 我不由怅然地吟起《式微》。

(那首诗是描写田家闲逸的。诗人面临落日西下,夜幕降临,恬然自得的田家晚回 景致,顿生羡慕之情。)

  渭川⑴田家

夕阳照乡村⑵,僻巷⑶牛羊回。

野老⑷念牧童,倚杖⑸候荆扉。

雉雊⑹麦苗秀,蚕眠⑺桑叶稀。

田夫荷锄⑻至,相见语依依。

即此⑼羡闲逸,怅然吟式微⑽。

  [1]

2做品正文编纂

⑴渭川:一做“渭水”。渭水源于甜肃鸟鼠山,经陕西,流进黄河。田家:农家。

⑵乡村:村庄。夕阳:一做“斜光”。

⑶僻巷:深巷。

⑷野老:村野白叟。

  牧童:一做“僮仆”。

⑸倚杖:靠着手杖。荆扉:柴门。

⑹雉雊(zhìgòu):野鸡喊喊。《诗经·小雅·小弁》:“雉之朝雊,尚求其雌。”

⑺蚕眠:蚕蜕皮时,不食不动,像睡眠一样。

⑻荷(hè):肩负的意思。

  至:一做“立”。

⑼即此:指上面所说的情景。

⑽式微:《诗经》篇名,此中有“式微,式微,胡不回”之句,表回隐之意。[1-4]

3做品译文编纂

村庄处处披满落日余辉,牛羊沿着深巷纷繁回回。

老叟惦念着放牧的孙儿,柱杖等待在自家的柴扉。

雉鸡喊喊麦儿即将抽穗,蚕儿成眠桑叶已经薄稀。

农人们荷锄回到了村里,相见欢声笑语恋恋依依。

如斯温馨怎不喊我羡慕?我不由怅然地吟起《式微》。

  [4-5]

4做品鉴赏编纂

诗人描画了一幅恬然自乐的田家暮回图,虽都是通俗事物,却表示出诗人精湛的写景身手。全诗以纯朴的白描手法,写出了人与物皆有所回的景像,映托出诗人的心绪,抒发了诗人期看有所回,羡慕平静悠闲的田园生活的心绪,流露出诗人在官场的伶丁、郁闷。

落日西下、夜幕将临之际,落日的余辉映照着村子(乡村),回牧的牛羊涌进村巷中。白叟惦念着往放牧的孙儿,拄着手杖在柴门外看他回来。在野鸡声声喊喊中,小麦已经秀穗,食足桑叶的蚕儿起头休眠。丰年在看,荷锄回来的农人相互碰头,娓娓动情地聊起身常。

  那美妙的情景使诗人联想到官场明枪暗箭的可厌,觉得隐居在如许的农村该是多么平静舒心;难过之余不由吟起《诗经》中“式微,式微,胡不回?”(意即:天黑啦,天黑啦,为什么还不回家呀?)的诗句,表白他回隐田园的志趣。王维熟知音乐、绘画、书法,艺术涵养深挚;苏东坡评他诗中有画,画中有诗。

  上面那首诗就能够说是一幅田园画。

诗的核心是一个“回”字。诗人一开头,起首描写落日斜照村子的气象,衬着暮色苍莽的浓郁气氛,做为总布景,统摄全篇。接着,诗人一笔就落到“回”字上,描画了牛羊渐渐回村的情景,使人很天然地联想起《诗经》里的几句诗:“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。

  君子于役,如之何勿思?”诗人痴情地目送牛羊回村,曲至没进深巷。就在那时,诗人看到了更为动听的情景:柴门外,一位慈祥的白叟拄着手杖,正迎候着放牧回来的小孩。那种纯朴的散发着土壤芬芳的密意,传染了诗人,似乎也分享到了牧童回家的乐趣。登时间,他感应那田野上的一切生命,在那黄昏时节,似乎都在思回。

  麦地里的野鸡喊得多动情啊,那是在唤唤本身的配头呢;桑林里的桑叶已所剩无几,蚕儿起头吐丝做茧,营就本身的安泰窝,找到本身的回宿了。田野上,农人们三三两两,扛着锄头下地回来,在田间小道上偶尔相遇,亲热絮语,几乎有点乐而忘回呢。诗人目击那一切,联想到本身的处境和出身,非常慨叹。

  自公元737年(开元二十五年)宰相张九龄被排斥出朝廷之后,王维深感政治上失往依傍,进退两难。在那种心绪下他来到原野,看到人皆有所回,唯单独己尚旁徨中路,不克不及不既羡慕又难过。所以诗人慨叹系之地说:“即此羡闲逸,怅然吟式微。”其实,农人们其实不闲逸。

  但诗人觉得和本身担惊受怕的官场生活比拟,农人们平稳得多,安适得多,故有闲逸之感。《式微》是《诗经·邶风》中的一篇,诗中频频咏叹:“式微,式微,胡不回?”诗人借以抒发本身急欲回隐田园的心绪,不只在意境上与首句“夕阳照乡村”相照映,并且在内容上也落在“回”字上,使写景与抒情契合无间,天衣无缝,画龙点睛式地显示了主题。

  读完那最初一句,才恍然大悟:前面写了那么多的“回”,现实上都是反衬,以人皆有所回,反衬本身独无所回;以人皆回得及时、亲热、温馨,反衬本身回隐太迟以及本身混迹官场的孤寂、苦闷。那最初一句是全诗的重心和灵魂。假设认为诗人的本意就在于完成那幅田家晚回图,那就失之于浅薄了。

  全诗不事雕绘,纯用白描,天然清爽,诗意盎然。[2-3]

明王世贞:《唐诗选脉会通评林》卷三:“田家本质,无一字淆杂,陶诗后少见。”明唐汝询《唐诗选脉会通评林》卷三:“右丞妙于田家,此是其自得做。”清王夫之《唐诗评选》卷二:“通篇用‘即此’二字括收前八句,皆情语,非景语。

  属词命篇,总与建安以上合辙。”清张文荪《唐贤清雅集》卷一:“实在似靖节,风骨各异,以末带文士气。”[6]。

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