僧人不在统一棵桑树下连宿三个夜晚，否则则会因时日既久而心生迷恋情意。
桑下恋：《佛说四十二章经》：“佛言：剃除须发，而为沙门。受佛法者，往世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎不再矣。”《后汉书》卷三十《襄楷传》：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。
”唐李贤注：“言浮屠之人，寄桑下者，不经三宿，便即移往，示无爱恋之心也。”后引申为迷恋不舍之意。此指人情世故。苏轼《别黄州》：“桑下岂无三宿恋，樽前聊与一身回。”
东汉延熹九年（166）襄楷上书桓帝时就曾引用此经云：“浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。
天神遗以好女，浮屠曰：‘此但革囊盛血’，遂不眄之。其守一如斯。”所谓“不三宿桑下”，源于此经“树下一宿”；“革囊盛血”乃引此经“革囊寡秽”。尔后，三国时《法句经序》、东晋郗景兴的《奉法要》亦曾引此经。
。《后汉书·蔡楷传》云：“闻宫中立黄老、宝塔之祠。
此道(释教)清虚，贵尚无为，好生恶杀，省欲往奢……或言老子进蛮夷为浮屠。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。”
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