否极泰来 ( pǐ jí tài lái )
解 释 否：坏；泰：好，顺利。坏的到达顶点，好的就来了。指厄运结束好运就来。
出 处 汉·赵晔《吴越春秋·勾践进臣别传》：“时过于期，否末则泰。”
用 法 收缩式；做谓语、宾语；含褒义
示 例 老舍《四世同堂》五四：“莫非～，要转好运幺？”
近义词 否往泰来、时来运转、苦尽甜来
从中国的文学典范做品中，至今仍然能够找到许多关于纯朴的辩证看的故事，可谓不乏其例的价值功用。
且以中国封建社会的百科全书《红楼梦》中第十三回，王熙凤梦中与秦可卿的一段对话为例。
话说王熙凤睡眼朦朦，恍惚之际，只见病中的侄媳妇秦可卿向她走来……
秦氏道：“婶婶，你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的须眉也不克不及过你，你若何连两句鄙谚也不晓得？常言‘月满则亏，水满则溢’；又道是‘登高必跌重’。
现在我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗话，岂不虚称了一世的诗书旧书旧族了！”
凤姐听了此话，气度大快，非常钦佩，忙问道：“那话虑得极是，但有何法能够永保无虞？”
秦氏嘲笑道：“婶子好痴也。否（pi，音匹）极泰来，荣辱自古循环往复，岂人力能可保常的！但现在能于荣时筹画下未来衰时的世业，亦可保永全了……”
彼时，宁荣二府尚属昌盛之期。
秦可卿是贾蓉之妻，在贾府中是一个擅长根究，怜贫惜贱，慈老爱幼的重孙媳妇。她从辩证的看点提出了贾府“荣”时防“衰”的价值自信心——“否极泰来”。
否极泰来，据《辞源》“否泰”条阐明：“否封名（注，指《周易》中的两个卦名）六合交谓之泰。六合不交谓之否。
故以言运数之穷通。亦曰否泰。”今之阐明，即“泰”就是顺利；“否”就是失利。意思是事物开展到了顶点，就会发作改变，转化到那个事物的对立面。“否”就会转化为“泰”。唐朝韦庄在《湘中做》诗日：“否极泰来末可待。”
否极泰来，是辩证的法例，便是崇奉的理性、抱负的拜托、精神的收柱，也是忧患意识的表征。
表现了价值看的内涵。
那段闲话叙得罗嗦。笔者却得到的启发，阐明崇奉的价值看在封建社会，对一个各人族的保存至关重要。何况21世纪的现代社会。那么让我们回到21世纪的现实研究价值看的问题。今天我们面临全球化的世界开展，崇奉的价值看对大型国有企业是一个什么概念呢？
今天的全球化意味着什么？
全球化是指没有封锁的经济慨念，一国的经济向世界列国延伸，其目标是降低消费成本，使其产物具有合作力，以到达扩展本国市场的目标。
全球化不但纯是经济问题，是在社会、政治、商业、文化、法令等范畴与经济更普遍合成的前提下，超越国界的联络。民族性或处所性在淡化的同时，也促进了民族性、处所性的交换、合成。同样，中国大型国有企业的开展也不破例——那是潮水，不成阻挠。谁先适应，谁就有合作的优势，谁就能够先发造。
我们大型国有企业谈所谓的价值看，就必需置于全球化在如许的大情况中根究，才具有气量的高瞻远瞩的研究价值看的内涵和意义
价值看对小我来说是有阶段性；对一个整体来说则具有情况性。
从行业法例来看。行业的生命周期分为三大阶段，即新兴期、成熟期、衰退期。
我国的很多大型国有企业属于新兴期和成熟期之间的阶段。那个阶段的国际、国内的经济和文化情况一定处于不竭改变和开展中，一个行业要永久占据高峰是不契合辩证法，阶段性的颠簸也是客看事物的开展法例。问题在于，假设一个适应情况开展潮水的行业，从高峰下滑立于坡腰某点时，再攀高峰，也是符号客看事物循环往复的法例。
那个阶段的崇奉价值看的立场是处变不惊，正如宋朝苏洵《心术》曰：“为将之道，领先治心。泰山崩于前而色稳定，麋鹿兴于左而目不瞬，然后能够造短长，能够造敌。”以“否极泰来”的辩证看，继续以儒学为底子的价值看做为保存和处世的原则。
江泽民同志曾经说过那几句含义深入的话：“一个民族、一个国度，假设没有本身的精神收柱，就等于没有灵魂，就失往疑聚力和生命力。
”那是大型国有企业要逃求的价值境域。家的忧患意识、乐道精神、人本精神等的价值看念培养了中华民族的保存和开展的人文情况。如，孔子强调的人保存的责任价值意识是：“君子忧道不忧贫。”他一生孜孜逃务实现抱负的乐看价值立场是“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至”等。
融红塔人的抱负、自信心、精神收柱于一炉，那是培养大型国有企业价值看人文情况的前提。在全球化今天的大型国有企业的困难和挫折就是“否极泰来”的征兆。“月晕而风，础润则雨”不也就是那个事理吗？
笔者引用《红楼梦》中王熙凤与秦可卿的对话的意义在于熟悉封建社会的一个赫赫灿烂的皇帝颁布诏书号令“敕造”的宁荣二府，处于昌盛之期时，正如书中的一个大商人冷子兴对宁荣二府的看察所言：“贾府虽说不及先前昌隆，较之通俗官吏之家，到底气象差别。
安富尊荣者尽多，运策划画者无一，其日用排场费用，又不克不及迁就省俭，现在外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了……”宁府的孙媳妇秦可卿在彼时的人文情况中感应了宁荣二府式微之时的征兆。一个极其精明的秦氏对另一个极有治理才气的凤辣椒却道出了具有理性的辩证崇奉价值看，并又乐看的预见，只要筹画适当宁荣二府又会逢上“猛火烹油、鲜花着锦之盛”的日子，那个女子比起贾府里那几个钟鼎之家，书香之族身世的脑满肠肥，不苟言笑，整天挥洒财帛，弄柳拈花的酒囊饭袋的汉子来，底子的区别就是她具有保存的价值看。
确实是个高瞻远瞩的、有思惟的不成等闲的女流之辈，可惜过早的香消玉殒。正所谓书中第二回诗曰：“一局输赢料不实，香销茶尽尚逡巡，欲知面前目今兴衰兆，须问旁看冷眼人。”
往年，江泽民同志相继察看中国人民大学和中国社会科学院，指出：“必需鼎力促进哲学社会的开展富贵”，要通过哲学社会科学来处理现实中的理论问题。
价值看是一个哲学范围的理论问题。
今天的大型国有企业研究价值看，必需把本身企业的开展置于汗青和今天的大情况中，并联络“三个代表”的内核；联络中国优良的传统儒学文化，实在进修点哲学，也才气在熟悉“价值看”的根底上把慨念融进崇奉的根究中，构成“天将降大任于斯人也”的价值看，方见大型国有企业的倜傥矣！ 。
否极泰来 ( pǐ jí tài lái )
解 释 否：坏；泰：好，顺利。坏的到达顶点，好的就来了。指厄运结束好运就来。
出 处 汉·赵晔《吴越春秋·勾践进臣别传》：“时过于期，否末则泰。”
用 法 收缩式；做谓语、宾语；含褒义
示 例 老舍《四世同堂》五四：“莫非～，要转好运幺？”
近义词 否往泰来、时来运转、苦尽甜来
从中国的文学典范做品中，至今仍然能够找到许多关于纯朴的辩证看的故事，可谓不乏其例的价值功用。
且以中国封建社会的百科全书《红楼梦》中第十三回，王熙凤梦中与秦可卿的一段对话为例。
话说王熙凤睡眼朦朦，恍惚之际，只见病中的侄媳妇秦可卿向她走来……
秦氏道：“婶婶，你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的须眉也不克不及过你，你若何连两句鄙谚也不晓得？常言‘月满则亏，水满则溢’；又道是‘登高必跌重’。
现在我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗话，岂不虚称了一世的诗书旧书旧族了！”
凤姐听了此话，气度大快，非常钦佩，忙问道：“那话虑得极是，但有何法能够永保无虞？”
秦氏嘲笑道：“婶子好痴也。否（pi，音匹）极泰来，荣辱自古循环往复，岂人力能可保常的！但现在能于荣时筹画下未来衰时的世业，亦可保永全了……”
彼时，宁荣二府尚属昌盛之期。
秦可卿是贾蓉之妻，在贾府中是一个擅长根究，怜贫惜贱，慈老爱幼的重孙媳妇。她从辩证的看点提出了贾府“荣”时防“衰”的价值自信心——“否极泰来”。
否极泰来，据《辞源》“否泰”条阐明：“否封名（注，指《周易》中的两个卦名）六合交谓之泰。六合不交谓之否。
故以言运数之穷通。亦曰否泰。”今之阐明，即“泰”就是顺利；“否”就是失利。意思是事物开展到了顶点，就会发作改变，转化到那个事物的对立面。“否”就会转化为“泰”。唐朝韦庄在《湘中做》诗日：“否极泰来末可待。”
否极泰来，是辩证的法例，便是崇奉的理性、抱负的拜托、精神的收柱，也是忧患意识的表征。
表现了价值看的内涵。
百度百科:。
词目 否极泰来
发音 pǐ jí tài lái
释义 顺境到达顶点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。
出处 《易·否》：“否之匪人，倒霉君子贞，大往小来。”《易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”
示例 任何事物的开展都是物极必反，～。
否极泰来 ( pǐ jí tài lái )
解 释 否：坏；泰：好，顺利。坏的到达顶点，好的就来了。指厄运结束好运就来。
出 处 汉·赵晔《吴越春秋·勾践进臣别传》：“时过于期，否末则泰。”
用 法 收缩式；做谓语、宾语；含褒义
示 例 老舍《四世同堂》五四：“莫非～，要转好运幺？”
近义词 否往泰来、时来运转、苦尽甜来